Sur la question du bien des semences :
"Le vivant ne peut provenir/faire souche que du vivant !"
- Francesco Redi et la question de l'origine de la vie
- déc. 1999
Nouvelle "Initiative hébergée" :
Bibliothèque pour le Réseau Semences Paysannes
avec un premier texte de Rudiger Blankherz
sur l'origine de la pensée moderne de science de la nature.
Cette semaine passée, un lecteur régulier du présent blog, qui s'etait déja fait connaitre en participant à deux de nos formations et qui s'est avéré être probablement le plus assidu lecteur de mes traductions (en tout cas que je connaisse), s'est inquiété auprès de moi, de l'interruption de mes publication hebdomadaires.
Et effectivement, j'ai même interrompu mes traductions pour la première fois depuis 14 ans.
Environ mi-décembre, j'ai été informé de la mauvaise passe où se trouve Germinance, une petite entreprise semencière dans l'ouest de la France pour laquelle je produis encore pour quelques centaines d'euros chaque année ( https://www.germinance.com/). Ceci afin d' assumer les charges pour les terres que je dois encore cultiver parce que ne s'est pas encore presenté de continuation (voir http://francois.germani.free.fr/), autrement que sur ma petite "retaite" d'agriculteur.
Chacun décide ainsi ou non de son retrait de ce qui fit sa vie sociale pour une sorte d'ermitage et de retour sur soi face au futur qu'ouvre la "mort". Je me suis en quelque sorte retiré du germinatif de la vie pour ce qui fait semence par mes traductions.
Encore en activité, et juste avant cela, j'avais créé, sur la demande de François Delmond, le créateur de Germinance, les pages personnelles :
http://biblio.rsp.free.fr/
destinées à soutenir la documentation du Réseau Semences Paysannes.
Au moment, où, forte de son "bon" droit une associée à 50%, co-gerante, est rattrapée par la normativité et sa méconnaissance des intentions profondes de ce qui a fait la spécificité de l'entreprise qu'elle prétend diriger (s'appuyer sur le partage avec un réseau de producteurs) tente d'appaiser son malheur par des exigences disproportionnées en rapport à la valeur réelle de l'entreprise, lui faisant courrir de gros risques au vu de la conjoncture d'ensemble, j'ai décidé de consacrer encore du temps à moderniser ces publications qui n'étaient pas finies et se sont accumulées depuis.
Je viens aussi de reprendre mes traductions à partir de l'allemand pour faire connaitre, cette fois-ci, une des façons dont fut envisagé cette question des semences dans cette culture. La semence demande d'autres formes juridiques que celles qui permettent l'avidité capitaliste.
Je reviendrai plus tard aussi sur les nombreux enseignements que tout ce conflit apporte sous l'angle de la démarche de triarticulation.
Si la destinée me prête encore assez de vie... Car tout passe.
Contribution de la France à la tache de l'Europe - Gérard Klockenbring (1984)
Beaucoup, parmi les rares qui ont compris qu'il y aura de véritable anthroposophie pour tous sur Terre seulement par une maitrise de l'économie, ne jurent que par l' "association".
Ils n'ont pas tord !
Mais, seuls francophones, ils doivent déjà surmonter le terme "tripartition" qui leur verrouille du début l'accès au concept de "Dreigliederung" (trimembrement ou triarticulation) pour lequel nous n'avons pas vraiment de mot et donc de marchepied académique pour parvenir à une compréhension réelle de ce qui, pratiqué consciemment dans les 2 autres domaines, permettrait l' "associazion" dans l'économie dont parle R. Steiner.
Et notre drame est cette fois-ci que nous avons le mot !
Mais en quelque sorte déplacé dans les faits et par le droit et notre histoire, et espèrons le, aussi seulement pour un temps, dans le mauvais domaine.
GA253
- Problèmes de coexistence dans la Société anthroposophique — À propos de la crise de Dornach de 1915 - traduction par D. Kmiecik
(aussi dans À propos de la SAF)
et
Institut - Appel à financement 2025
et points de gravité de l'année
par Sylvain Coiplet
dans GA174a, p. 158 et suivantes
SEPTIÈME CONFÉRENCE, 19 mai 1917
(Reetz,
Murgquelle, 11/2025 en rapport aux lois
de l'impulsion sociale anthroposophique
parmi lesquelles la triarticulation sociale
comme loi "structurelle".
Voir Georg Schweppenhauser)
complet avec les nombreuses notes,
français seulement (bilingue sur demande)
Dans cet ouvrage qui fut son dernier, Dietrich Spitta, développe l'idée d'une quadri-articulation. Non pas comme on le trouve chez d'autres, pour parler des interactions, "articulations" ou "membrements" des 4 éléments constitutifs de l'humain incarné participant d'au moins 4 mondes distingués par la science de l'esprit comme donnés sur Terre (parmi les 7 accessibles à l'humain – à ce sujet il pousse d’ailleurs aussi à une septo-articulation).
Non, j'attendais le spécialiste de l'État et du droit, l'admirateur de W. Von Humboldt, plutôt sur son terrain. Il a choisi de le faire autrement : en "articulant" l'organisme social triarticulé à la Terre elle-même jusque dans son évolution.
Peut-on faire cela sans abuser du concept formé par Rudolf Steiner ? A chacun d'en juger (qui déjà se serait entraîné à ne pas confondre tripartition et triarticulation). Pour ma part, je constate n'avoir jamais rencontré un tel usage chez lui dans les documents de science sociale, mais il semble qu’on la trouve ailleurs. Cette remarque faite, la tentative n'en perd pas son intérêt : nous rappeler, en somme, que nous ne sommes jamais des "Robin Crusoé" sur Terre, mais bien participant d'une histoire commune en et par société comme participant à l'Évolution.
À noter sinon dans les annexes :
- Un récit de la vie d'engagement de Rudolf Steiner pour la réforme sociale. Aspect souvent oublié ou parfois noyé dans d'autres biographies. Et c'est justement bien dommage dans un pays où l'esprit est devenu suspect pour une vie publique exclusivement politico-laīque (jusque subtilement, mais non moins réellement, le plus souvent aussi, dans celle de la Société anthroposophique).
- Un chapitre "épistémologique " avec notamment un développement sur la question de la distinction, souvent négligée, même aussi par presque tous les traducteurs de Steiner, entre raison : raison analytique en fait, et raison synthétique sinon aussi (en allemand : "Verstand" et "Vernunft") bien qu'on ait parlé un temps de l'âme de "raison et d'entendement" comme la contribution française historique d'évolution parmi les peuples européens, mais qui aujourd'hui parle encore d'(ou se penche sur l') entendement ? L'étape pourtant incontournable, mais à la portée de chacun, si un développement vers les facultés supérieures est souhaité, autrement que par le seul intellect… (je pense… donc je ne suis pas ? … pleinement ?).
HANS ERHARD LAUER
LES ÂMES DE PEUPLE DE L'EUROPE - 1964
Essai de psychologie des peuples européens sur base spirituelle-scientifique -
HANS ERHARD LAUER
LES ÂMES DE PEUPLE DE L'EUROPE - 1964
Essai de psychologie des peuples européens sur
base spirituelle-scientifique - jusque p.37 -
précédé par une invitation à séminaire
chap. V à VII en version de travail, français seulement
D. Spitta nous partage sa vision de la triarticulation sociale, rapportée à sa compréhension de l'apport complet de R. Steiner.
Celui-ci est le plus souvent aujourd'hui,
ramené à ce qu'il permet d'utile au sens purement terrestre :
vins biodynamiques, soins, autres écoles pour les enfants,
contenus intellectuels ou récits alternatifs sur le monde,
y compris sous l'angle politique.
Par ce qu'il permet de renouveau dans les arts,
ou même de nouveau, par ex. l'eurythmie,
commence une éducation possible du ressentir,
voire du sentir, d'abord satisfaisant l'âme.
On est alors à la porte d'une recherche
qui pourrait devenir spirituelle-scientifique,
dont D. Spitta témoigne encore plus avant,
situant la question sociale dans l'évolution même.
chap. I à IV en version de travail, français seulement
D. Spitta nous partage sa vision de la triarticulation sociale, rapportée à sa compréhension de l'apport complet de R. Steiner.
Après 10 années d'exploitation,
des éditeurs proposent aux auteurs (ou leurs proches),
de racheter le stock invendu pour un prix symbolique.
C'est comme ça que m'est venu en main cet ouvrage dont je connaissais l'auteur
(décédé entre temps), pour l'attention qu'il me porta concernant l'histoire de la section sociale au Goethéanum.
Une vie de l'esprit dans la société devrait dès aujourd'hui et à l'avenir reposer (plus particulièrement encore que les deux autres domaines) sur des individualités les plus libres (et personnellement responsables) possibles.
En la matière, on sombre très vite dans l'illusion.
Surtout dans le maniement du "nous" et ce qui fait regroupement sinon de personne. Je complète donc mon site (en page d'acceuil) de cette rubrique fréquemment utilisée :
par François Germani,
suite de la semaine dernière,
comprenant l'interview d'une personnalité anthroposophique marquante
ainsi que des éléments permettant la comparaison à des propos de Rudolf Steiner.
par François Germani,
début d'un "à propos" sur
la publication de la semaine dernière.
la première version d'une série d'extraits présentant
un propos contrasté, voir paradoxal,
en tout cas, comme je comprend pour le moment.
J'y reviendrai.
Je mets désormais en ligne ce nouveau volume complet GA332b (2020 en allemand) rassemblant nombre de textes encore peu connus sous le titre un peu abusif de :
... loin de considérations pour diners en ville.
par Heidjer Reetz - version allemande 2
La première version avait été présentée
en mars sous le titre : Avant projet
LA FORMATION DES CONCEPTS ET LA
THÉORIE DES CATÉGORIES DE HEGEL
Rudolf Steiner - Berlin,
le 13 novembre 1908, in GA108
et nouvelle entrée de glossaire :
Employeur - employé, et fournisseur/prestataire de travail ,
où justement on précise.
Rappellons que ce volume GA332b publié seulement en allemand en 2020, et donc encore peu connu, même dans le mouvement germanophone, rassemble des actes de R. Steiner et du mouvement de triarticulation après la décrue d'audience de l'été 1919, et la fondation de la première école "libre" à l'automne. Il documente à minima ce qui initialement devait faire l'objet de plusieurs volumes, à la fois pour "finir" l'oeuvre complète pour le centenaire, comme aussi pour faire des économies.
Il s'agit en quelque sorte des chemins envisagés comme possibles autrement que par la sacro sainte approche philosophico-juridique qu'est devenue ensuite la pensée, perdant sont caractère triarticulé, au sein du mouvement. R. Steiner, parlait parfois d'institutions "modèles". Et j'ajouterai peut être : qui pourraient parler à ceux qui veulent faire et changer le monde avant d'être pris par l'intellectualisme anthroposophique réservé à quelques-uns (comme c'est encore plus souvent le cas en France).
un peu avant la fin de la page 219 du volume 332b (mises en évidence de mon fait)
"Car avec de pures pensées, on ne fait rien de pratique. Il s'agit de
ce que les puissances auto-organisées dans le mouvement d'esprit
orienté anthroposophiquement fassent les entreprises, c'est-à-dire
que des banquiers, des fabricants, etc. unissent leurs forces, se
rassemblent avec ce mouvement afin que le bâtiment de Dornach
devienne le véritable point central d'un nouvel esprit d'entreprise.
C'est pourquoi il ne devrait pas être établi de « programmes » «
sociaux », « techniques », etc. à Dornach, mais plutôt qu'avec
le bâtiment soit créé le point central d'une manière de
travailler, qui devrait devenir la manière de travailler du futur."
puis un peu avant la fin de la page 316 (publiée ce jour)
"Si la force financière de « Futurum AG » le permettait, le
Goetheanum, en tant qu'entreprise spirituelle, devrait aujourd'hui
être inclus dans le domaine d'activité de « Futurum AG », comme
cela a déjà été fait avec l'Institut clinique et thérapeutique
et le Laboratoire chimique des remèdes. "
Quelles perspectives de compréhension cela devrait-il ouvrir sur ce que sera plus tard le processus de la constitution de la SAG ?
Bien peu, dans le mouvement, avaient vraiment accompagné conceptuellement Steiner dans ce qu'il développa ce temps là. Et les centenaires, qui maintenant viennent, et que nous ne fêterons probablement pas, en sont une forte illustration.
Et il me semble, malgré les plus de cent années écoulées, qu'il faudra probablement encore du temps, pour que se reconquiert lentement cette pensée de triarticulation déployée sur le social, et surtout le sociétal, afin que les individus puissent commencer à faire véritablement des pas hors celle que leur infuse, jusqu'au coeur de la vie de l'esprit qu'ils croient libre, jusque dans la connaissance de soi, leur connaissance d'eux-mêmes, les orientations néolibérales prises juste avant la Seconde Guerre mondiale : les Etat démocratiques parlementaires unitaires comme cadre pour l'économie libérale. Avec pour mission de la rendre supportable.
C'est en tout cas ce qu'on peut commencer à percevoir quand on décide, parce qu'on aurait "mal au social", de ne plus entretenir à la triarticulation sociale, une relation semblable au communiste qui n'a jamais vraiment lu Marx.
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombre de textes encore peu connus.
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombre de textes encore peu connus.
Une autre préparation et prolongement de la rencontre mentionnée la semaine passé, notre collection C211 :
Thomas Brunner
... comme forme juridique pour la société anthroposophique ?
Quand les mots nous lachent, nous manquent.
Une question sur laquelle les francophones (et autres "latins" ?)
ont un handicap supplémentaire :
la notion d' "association"
... qui aujourd'hui encore en soulage beaucoup ?
Eléments terminant la 1ère partie du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombres de textes encore peu connus.
Ou une perspective de Vendredi saint ?
Dr Guenther Wachsmuth
Chemin de vie de Rudolf Steiner
du tournant du siècle à sa mort
1900 - 1925
Une biographie
Parue en 1941 aux éditions Birkhäuser et Cie AG Bâle, Suisse
Pour le centenaire de la mort de R. Steiner, je voulais vous proposer sa biographie "référencée" par G. Wachsmuth. Ce référencement prend plus de temps que prévu.
Comme nous venons de terminer une relecture en commun de
Conscience juridique humaine et division du travail
Propriété et constitution de l'entreprise
un avant projet de Heidjer Reetz
pour une fois, même avant les germanophones.
Chut ! version de travail française seulement.
La version définitive augmentée,
et bilingue, peut être en Mai.
De Heidjer nous avions déjà :
Idée et développement de la propriété
par l’exemple de la propriété foncière
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombres de textes encore peu connus.
L'ANTHROPOSOPHIE ET LA QUESTION SOCIALE
Conférence donnée lors d'une réunion des membres de la Société anthroposophique. Stuttgart, 27 juin 1919.
Publiée rétroactivement,
j'étais en rencontre annuelle
de section sociale au Goetheanum.
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombres de textes encore peu connus.
Voici donc, la seconde partie de cette histoire là,
ainsi que l'allocution de R. Steiner au personnel de la Fédération lors d'un changement de direction. Cela donne une idée des questions de "management".
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombres de textes encore peu connus.
Alors que l'action au côté des conseils d'entreprise visait à prendre de vitesse la loi en préparation des comités d'entreprise par la création d'une compagnie des conseils d'entreprise, Rudolf Steiner et la Fédération jugent nécessaire, pour une triarticulation équilibrée, de mobiliser aussi le monde de la culture afin qu'il s'autonomise et se fasse valoir dans l'organisme d'ensemble.
Lui, n'y était pas prêt !
Voici donc, la première partie de cette histoire là, encore moins connue que la précédente.
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombres de textes encore peu connus. Aujourd'hui :
avec une vue sur les enjeux de géopolitique mondiale
qui sonne étrangement aujourd'hui
Il n'y a pas encore un an, le "comité" de la SAF, porté par un cercle plus large, s'imaginait publiquement "protéger" des réalisations de l'anthroposophie, en se proposant de créer une sorte d'organe de nettoyage éthique interne...
Cette semaine, 3 circonstances extérieures m'amènent :
à publier enfin le pdf d'un travail universitaire qui s'était perdu et qu'on pouvait donc lire difficilement autrement qu'à l'écran.
En même temps, sur un compte "telegram" dédié à "Anthroposophie et média", un petit débat se déroulait autour de l'insatisfaction de certains concernant l'orientation éditoriale de "Das Goetheanum", organe de la SAG. Il faut bien accepter là un regard sur une pluralité. Ou bien ?
Et peu avant une amie m'interrogeait sur l'existence d'une traduction française de la conférence qui suit :
Comme la semaine dernière, je publiais le propos de R. Steiner aux membres, juste avant qu'il ne commença publiquement à tenter d'orienté les humains du Bade-Wurtemberg, de l'Allemagne, de l'Europe, voir du monde dans la direction qu'il proposait, je me permets donc un commentaire.
Nous savons aujourd'hui que ce fut un échec. De nombreux anthroposophes le répètent aujourd'hui encore. Ils ignorent juste alors que c'est aussi le cas pour ce qu'ils prisent bien davantage et qui pourtant les porte encore, malgré la confusion dans leur partialité. C'est aussi ce qui fut proposé, sous une forme leur étant plus adaptée, à leurs âmes, lors du nouveau départ que leur proposa R. Steiner à la Noël 1923.
Cette "aura" les porte encore, nous porte encore, même si nous peinons (toujours encore autant ?), non seulement à comprendre, mais bien plus encore à en faire une réalité de terrain.
Du nouveau volume (2020 en allemand) GA332b rassemblant nombres de textes encore peu connus. Aujourd'hui :
où l'on lit que :
"Ce qui a été dit ici sur les nécessités de l’organisme social peut déjà aujourd’hui être pleinement justifié scientifiquement et développé dans ses moindres détails. En ces déclarations peuvent seulement être fournies des lignes directrices à tous ceux qui veulent suivre ces nécessités."
et d'étranges considérations d'adieu.
La tâche de la Société Anthroposophique Universelle au 21e siècle |
Avec une postface d'Andreas Neider2023 |
Parus d'abord en allemand dans die Drei, puis sur le site allemand de l'Institut, ces 5 articles traduits d'abord par D. Kmiecik, puis revus par F. Germani, sont parus en allemand sous forme de livre en février dernier. En voici la version française encore revue.
C004 - VIE DE L'ÉCONOMIE ET
ASSOCIATION selon Rudolf Steiner par
Sylvain Coiplet, version française 148 p., bilingue 288 p.Comme chaque année...
et le meilleur possible pour vous en 2025
où je tacherai de vous fournir le volume complet en un seul pdf fin mars.
Peter fut parmi les quelques rares français à avoir pu produire un travail universitaire sur l'apport de Steiner, et ce plus particulièrement sur
" LE TEMPS DE LA TRIPARTITION "
ET LA FONDATION DE L'ECOLE WALDORF A STUTTGART EN 1919.
Il se place aussi parmi les simples "anthroposophes" qui savaient encore qu'avant de devenir "pédagogie modèle", elle fut une impulsion du mouvement de triarticulation appliquée au social.
Son travail, en ligne depuis déjà longtemps, même s'il date un peu, est de lecture facile et d'un téléchargement fréquent :
http://www.triarticulation.fr/AtelierTrad/Geiger.pdf
Peter nous a quitté cet été. En février dernier, il m'écrivais :
Et ce bilan de vie est un petit film en conversation avec un ancien parent d'élèves cinéaste :
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=E5Fhav2ifzU
ces vendredi, samedi, dimanche 13, 14, 15 décembre au Goethéanum.
Sous une forme ou une autre, nous tâcherons de vous en faire un petit compte rendu puisque ces questions vont aussi devenir d'actualité chez nous.
Et que se pose aussi la question de savoir où en est leur compréhension selon la triarticulation.
Depuis quelques mois déjà, l'institut s'est acquité du leg que lui a fait l'auteur.
Je travaille depuis cinq ans régulièrement à la traduction française par des améliorations successives, seul ou avec l'un ou l'autre partenaire en groupe d'étude. Elle reste cependant en version de relecture.
Probablement l'approche monétaire et comptable la plus proche de la vision que Steiner avait d'un argent au service des échanges économiques.
Une traduction simultanée sera organisée pour un petit groupe français cette fin de semaine à la menuiserie pour le congrès de triarticulation au Goethéanum
Pour les coordonnées, me contacter par mail : francois@triarticulation.fr
en me laissant un nom et un numéro de portable
GA339 - cours aux orateurs pour la Suisse :
Anthroposophie,
tri-articulation sociale et art de la
parole
Anthroposophie,
tri-articulation sociale et art de la
parole
GA339 - cours aux orateurs pour la Suisse :
Anthroposophie,
tri-articulation sociale et art de la
parole
Une étonnante conférence...
Notons au passage que la SAF serait en fait un constituant de la AAG qui vit son siège international en Suisse, et que les Français seraient (Steiner le dit ailleurs) justement ceux qui "savent" particulièrement ce que c'est de vivre dans un État (et n'auraient donc pas l'opportunité des Suisses ?). J'y reviendrai peut être.
Suite à notre contribution du 14 juillet dernier,
une nouvelle initiative hébergée
et
GA339 - cours aux orateurs pour la Suisse :
Anthroposophie,
tri-articulation sociale et art de la
parole
GA339 - cours aux orateurs pour la Suisse :
Anthroposophie,
tri-articulation sociale et art de la
parole
GA339 - cours aux orateurs pour la Suisse :
Anthroposophie,
tri-articulation sociale et art de la
parole
En des temps où se posent, déjà tout simplement dans la société civile, de graves questions sur les limites à donner à la législation quant aux délits d'opinions (et autres libertés) s'imposant aux citoyens dans la sphère du droit, et donc de la justice et de la légitime police d’État, certains s'imaginent qu'il conviendrait d'en faire autant pour garantir une pureté dans le domaine de la recherche intérieure basée sur l'individualité (par ex. cultes de conception du monde, sociétés cultivant des connaissances) *.
Cela
dans l'illusion de pouvoir, par la magie des mots d’une charte sur
l’éthique (et Dieu seul sait pour l’instant, quelles autres
démarches concrètes), protéger par exemple tout un mouvement, aux
pensées et comportements pourtant disparates, contre des accusations
souvent infondées d'adversaires idéologiques (par ex. pédagogies
indépendantes de l’État) ou économiques (par ex. médecines ou
agricultures alternatives).
Il est vrai que les usagers de celles-ci, en fussent-ils même des professionnels, dérangés dans leur quiétude, n'ont pas toujours forcément conscience des conditions sociales nécessaires à ce que parfois puissent surgir de telles innovations, ou simplement le minimum nécessaire à en entretenir la vigueur. Et par conséquent, ils ne voient pas les possibles effets contre-productifs d’une telle démarche.
Et du côté des vaillants et "charteux" mousquetaires du Roi, mais aucunement mandatés par lui, n’y aurait-il justement pas confusion entre deux réalités ou sources de vie sociale à bien distinguer?
En ce sens, deux articles de la fin 19e siècle, bien que dans un langage et un contexte nous étant déjà un peu éloignés, pour peu qu’on leur prête donc une lecture attentive, disent cependant déjà beaucoup (un certain état d'esprit voudra certes voir déjà en de telles vieilles références, les indices d'un dogmatisme, mais tant pis, justement !) .
Ils sont complétés (et d’autres viendront encore) sur notre page thématique remaniée en cette inquiétante occasion, par d’autres qui devraient permettre d’apprendre à distinguer ce qui relève d’un partage vivant avec d’autres humains selon qu’il s’agisse de gestion du politique ou bien d’animation, de promotion de la vie de l’esprit.
La maîtrise future de la vie de l'économie, menaçant de formater encore plus avant nos âmes, ne serait-elle pas à ce prix ?
Alors, pour ceux que ça intéresse, rendez-vous sur notre page thématique :
GA 188 : LE GOETHÉANISME, UNE IMPULSION DE TRANSFORMATION ET UNE PENSÉE DE RÉSURRECTION. SCIENCE HUMAINE ET SOCIALE.
vues sous l'angle de la triarticulation.
Une nouvelle page thématique et sa collection complémentaire.
Un chantier commencé depuis longtemps,
qui commence à offrir des perspectives...
... dès l'entrée dans le primaire !Roman Boos documente ici le rapport agriculture
et industrie.
Bien que parue au milieu du siècle dernier, la compilation montre comment R. Steiner situe déjà l'agriculture au coeur de l'enjeu de civilisation actuel
et le changement nécessaire à notre approche de l'économie dans son ensemble.
Complète encore considérablement la précédente.
