dont Steiner contestait la fonction motrice au profit d'une perception et rendrait vaine toute compréhension correcte du travail humain jusque dans les institutions sociales sensées le régir.
divers articles et autres documents écrits par R. Steiner même, rassemblés.
J'utilise ici un pluriel pour la comparaison que fait R. Steiner entre :
le franchissement conscient du seuil du monde spirituel par un individu
et
les nécessités du cinquième espace de temps, où se développe le je et l'âme de conscience qu'il présente comme celui, inconscient pour la plupart, de l'humanité entière.
Le rapport au trimembrement de l'organisme social est moins connu, mais totalement imbriqué en cette question qui place donc progrès individuel et participation à la vie sociale comme aspects liés
... et pourtant quasi toujours oubliés.
Sur de si délicates nuances, la vieille traduction de découverte du propos, demandait approche plus "littérale" et un effort de penser :
GA 190 - neuvième conférence
"Initiative hébergée" : Bibliothèque pour le Réseau Semences Paysannes
avec le troisième texte de Rüdiger Blankherz
et une mise en contexte personnelle
dont la problématique anthroposophique française.
Une des choses qui très probablement éloigne l'âme française (âme d'entendement et de raison) de celle des germanophones et anglophones (âme de conscience), c'est le rapport au droit. La différence entre droit romain et "coutumier" est connue de ceux qui ont une conscience minimum de la vie de droit.
Si maintenant, on se penche sur la question sous l'angle de la science de l'esprit orientée selon l'anthroposophie (ici la théosophie telle que concue par R. Steiner), s'ouvrent encore d'autres abîmes.
On consultera aussi utilement :
- LES ÉLÉMENTS FONDAMENTAUX DE LA QUESTION SOCIALE - Vienne, 11 juin 1922
Nous y reviendrons.
Beaucoup, parmi les rares qui ont compris qu'il y aura de véritable anthroposophie pour tous sur Terre seulement par une maitrise de l'économie, ne jurent que par l' "association".
Ils n'ont pas tord !
Mais, seuls francophones, ils doivent déjà surmonter le terme "tripartition" qui leur verrouille du début l'accès au concept de "Dreigliederung" (trimembrement ou triarticulation) pour lequel nous n'avons pas vraiment de mot et donc de marchepied académique pour parvenir à une compréhension réelle de ce qui, pratiqué consciemment dans les 2 autres domaines, permettrait l' "associazion" dans l'économie dont parle R. Steiner.
Et notre drame est cette fois-ci que nous avons le mot !
Mais en quelque sorte déplacé dans les faits et par le droit et notre histoire, et espèrons le, aussi seulement pour un temps, dans le mauvais domaine.
chap. V à VII en version de travail, français seulement
D. Spitta nous partage sa vision de la triarticulation sociale, rapportée à sa compréhension de l'apport complet de R. Steiner.
Celui-ci est le plus souvent aujourd'hui,
ramené à ce qu'il permet d'utile au sens purement terrestre :
vins biodynamiques, soins, autres écoles pour les enfants,
contenus intellectuels ou récits alternatifs sur le monde,
y compris sous l'angle politique.
Par ce qu'il permet de renouveau dans les arts,
ou même de nouveau, par ex. l'eurythmie,
commence une éducation possible du ressentir,
voire du sentir, d'abord satisfaisant l'âme.
On est alors à la porte d'une recherche
qui pourrait devenir spirituelle-scientifique,
dont D. Spitta témoigne encore plus avant,
situant la question sociale dans l'évolution même.
