Après Steiner... II

 

...l'anthroposophie ( et la triarticulation )

par François Germani,

suite de la semaine dernière,
comprenant l'interview d'une personnalité anthroposophique marquante
 ainsi que des éléments permettant la comparaison à des propos de Rudolf Steiner.

APRES Steiner... I

...l'anthroposophie ( et la triarticulation )

par François Germani,

début d'un  "à propos" sur 
la publication de la semaine dernière.

Cercle des animaux...

 ...et processus de vie

dans l'univers, notre incarnation et l'évolution

7 conférences du volume 170
dans notre atelier de traduction 

...et dans la société ? 

Au sujet des concepts...

 ...comme début de l'au-delà des représentations.

LA FORMATION DES CONCEPTS ET LA
THÉORIE DES CATÉGORIES DE HEGEL
Rudolf Steiner - Berlin, 
le 13 novembre 1908, in GA108

 et nouvelle entrée de glossaire :
Employeur - employé, et fournisseur/prestataire de travail ,
où justement on précise. 

"Pur penser" donc

Une autre préparation et prolongement de la rencontre mentionnée la semaine passé, notre collection C211 :

Rudolf Steiner et le "pur penser" 

introduite à la page thématique :

 Science sociale en rapport à celle de l'esprit et celle de la nature

car c'est, après tout, l'aspect central.

 

... et il devrait aussi avoir des conséquences
  pour nos thématiques au sujet de la constitution de la SAG,
comme aussi d'une refonte des statuts de la SAF.
A une prochaine donc.

Le plus inconnu des trois !

 Thomas Brunner

Wilhelm von Humboldt
comme précurseur d'une configuration sociale
dignement humaine

Traduction Daniel Kmiecik 

qui depuis longtemps
a fait le choix de ne pas
traduire le terme "Dreigliederung"

Volume 188 complet, version 2

 Pour le centenaire de la mort de R. Steiner, je voulais vous proposer  sa biographie "référencée" par G. Wachsmuth. Ce référencement prend plus de temps que prévu.

 Comme nous venons de terminer une relecture en commun de

LE GOETHÉANISME, UNE IMPULSION DE TRANSFORMATION ET UNE PENSÉE DE RÉSURRECTION. 

SCIENCE HUMAINE ET SOCIALE.

Volume français et volume bilingue, complets, avec notes

la voici donc.
Vous ne perdez rien au change puisque R. Steiner y décrit  la place qu'occupe l'élaboration de sa science de l'esprit dans  une longue histoire. Et ce d'une manière la plus complète et précise qui soi.

Questions fondamentales...

 ... de triarticulation sociale (volume C001)

par Sylvain Coiplet

Publication de la version française complète

Jusqu'à présent, nous vous proposions la collection 1
ainsi qu'un pdf correspondant aux séminaires d'introduction,
Outre les extraits dont la traduction a été revue,
le volume complet traite aussi du juste abord du concept différenciant notamment "principes" et "illustration" comme aussi de ce qu'on peut ou non en attendre
si on le maniait correctement.
Le prochain, dont j'ai déjà publié l'introduction
verra aussi la révision de toutes les citations.

Organisme ?

 ... vous avez dit "organisme" social ?

Il y a quelques années déjà, à Stuttgart, dans un cercle régulier de triarticuleurs, anthroposophes aussi très sérieux, le débat allait bon train autour de Mattias Vorster Küster (corrigé le 11/11 avec mes excuses), élève de W. Schad (le biologiste connu), et triarticuleur reconnu, décédé depuis. Du coup, j'avais eu plus de mal à suivre jusqu'au moment où les paroles de fin furent prononcées :

"D'organisme social, il n'y a pas !"

 

J'avais pourtant déjà été éveillé à la thématique par notre collection 2 :

Organisme naturel et social, de Sylvain Coiplet

Il en signe 

une nouvelle préface à l'occasion d'une nouvelle édition (ici)

de la version papier en janvier dernier (bientôt en français).
Et les circonstances de la vie anthroposophique en France, ces derniers mois, révèlent bien l'urgente nécessité que ce thème y soit désormais aussi partagé.

S'en suivront toutes les questions de "validité" des différentes approches sociales, souvent portée par des médecins (B. Livegoed, K. Koenig, ... ), en rapport à ce que proposa R. Steiner.

Ethique sociale,

les occurences connues chez Steiner.

Collection 210 

 La question de l'éthique sociale a surgie dans l'horizon de mon travail sur la triarticulation lorsqu'elle a, en quelque sorte, été opposée aux maladresses de communication, mais aussi justement a des façons de procéder règnant dans une partie de la Société anthroposophique en France.

Encore la SAF...

 au regard de l'apport en triarticulation 

 affinements et compléments

Un texte fondamental...

... pour une approche correcte

 Hans Kühn

La tri-articulation de l'humain
et la tri-articulation de l'organisme social

Le phénomène du "renversement" de l'activité d’âme de l'être humain
vis-à-vis de l'organisme social (1967)

Traduction revue et approfondie

Société anthroposophique en France...

...au regard de l'apport en triarticulation sociale 

Suite à notre contribution du 14 juillet dernier, 

une nouvelle initiative hébergée

et

une nouvelle facette de l'approche

Éthique, où porter la vigilance ?

En des temps où se posent, déjà tout simplement dans la société civile, de graves questions sur les limites à donner à la législation quant aux délits d'opinions (et autres libertés) s'imposant aux citoyens dans la sphère du droit, et donc de la justice et de la légitime police d’État, certains s'imaginent qu'il conviendrait d'en faire autant pour garantir une pureté dans le domaine de la recherche intérieure basée sur l'individualité (par ex. cultes de conception du monde, sociétés cultivant des connaissances) *.

Cela dans l'illusion de pouvoir, par la magie des mots d’une charte sur l’éthique (et Dieu seul sait pour l’instant, quelles autres démarches concrètes), protéger par exemple tout un mouvement, aux pensées et comportements pourtant disparates, contre des accusations souvent infondées d'adversaires idéologiques (par ex. pédagogies indépendantes de l’État) ou économiques (par ex. médecines ou agricultures alternatives).

Il est vrai que les usagers de celles-ci, en fussent-ils même des professionnels, dérangés dans leur quiétude, n'ont pas toujours forcément conscience des conditions sociales nécessaires à ce que parfois puissent surgir de telles innovations, ou simplement le minimum nécessaire à en entretenir la vigueur. Et par conséquent, ils ne voient pas les possibles effets contre-productifs d’une telle démarche.

Et du côté des vaillants et "charteux" mousquetaires du Roi, mais aucunement mandatés par lui, n’y aurait-il justement pas confusion entre deux réalités ou sources de vie sociale à bien distinguer?

En ce sens, deux articles de la fin 19e siècle, bien que dans un langage et un contexte nous étant déjà un peu éloignés, pour peu qu’on leur prête donc une lecture attentive, disent cependant déjà beaucoup (un certain état d'esprit voudra certes voir déjà en de telles vieilles références, les indices d'un dogmatisme, mais tant pis, justement !) .

Ils sont complétés (et d’autres viendront encore) sur notre page thématique remaniée en cette inquiétante occasion, par d’autres qui devraient permettre d’apprendre à distinguer ce qui relève d’un partage vivant avec d’autres humains selon qu’il s’agisse de gestion du politique ou bien d’animation, de promotion de la vie de l’esprit.

La maîtrise future de la vie de l'économie, menaçant de formater encore plus avant nos âmes, ne serait-elle pas à ce prix ?

Alors, pour ceux que ça intéresse, rendez-vous sur notre page thématique :  

Droits humains, vie juridique et/ou éthique

 

 

(* Ajout au 21/07/2024 revu le 08/08/2024 - le déclencheur de ce post est la publication, dans un empressement à la magie de la communication et surtout avant toute véritable concertation interne, d'un communiqué qui initialement instituait même une adresse mail " vigilance@anthroposophie.fr", rebaptisée depuis plus pudiquement  "ethique@anthroposophie.fr"  -  il importe ici de préciser que personne ne peut prétendre parler avec certitude pour les membres d'une société. C'est vrai en général, même lorsqu'on dispose de porte-parole attitré et de procédures internes comme dans certains partis ou églises. Les membres de cette société (dont je suis), compte tenu des principes énoncés, voudrons ils aller dans cette direction ? Dans une vie de l'esprit saine, tout communiqué n'engage en réalité que son ou ses signataires. Cela même s'il mentionne un groupe. Le reste est justement sujet à caution. Et dans le cas présent, j'observe depuis pas mal de désaccords pour encore toutes sortes d'autres raisons que celle que je propose. Je doute  par conséquent d'autant plus de la faisabilité dans la durée de ce qui est annoncé. A suivre...)

18/08/2024 : contribution supplémentaire

TRIPARTITION ?

 ...les très rares fois où Steiner en parle !

Collection 209 - Passages de l’œuvre de Rudolf Steiner réalisée en rapport à la problématique de l'utilisation abusive de "tripartition" pour "triarticulation" ou "trimembrement".

Attention, un train peut en cacher un autre !

Noëls marxistes...

 ... générateurs de toujours plus de profits ?

Vous pourriez vous demander quel rapport peut bien avoir l'étude que je rends accessible pour ce Noël 2022 au lecteur français alors que 26 années ont passé depuis sa première publication en allemand et que beaucoup de son propos semble déjà rappeler à un passé désormais désuet, révolu...

Et pourtant de cette comparaison des deux visions modernes du monde nées entre 19e et 20e siècles...

Marxisme et Antroposophie

Christoph Strawe

jaillissent, parmi un propos parfois ardu, et probablement parfois à l'insu de l'auteur à l'époque, des traits de lumière éclairant le présent comme le proche avenir biologisant et oligarchique consacrant la fin de la mainmise de l'économie en tant que vie de l'esprit organisée matérialiste sur nos vies... et celle de l'organisme Terre...

... si nous ne faisons pas l'effort de nous engager dans la véritable alternative de transformation de nos rapports sociaux structurés, conservant frileusement et bourgeoisement l'immémorial ancien.
Celui d'avant la naissance de l'Enfant !

 

En outre, l'effort est fait de présenter l'anthroposophie à cette culture sociale encore bien plus présente qu'on ne le pense généralement, notamment dans l'entre soi spiritualiste, ce qui débouche sur des formulations parfois "savoureuses" et intéressantes.

Liberté, égalité, fraternité... surtout plus ?

 Une belle caractérisation de la démarche de triarticulation sociale et des difficultés qu'elle rencontre aujourd'hui,

par Eriksen et Ballmer, en août 1920 déjà !

Ouest-Est, Vienne 1922

Début de la série de 5 conférence formant la partie 1 du volume qui sera alors complet.

Incompatibilités ouest-est.
Chemins d'un accord par l'anthroposophie.
(conférences du Congrès ouest-est à Vienne, juin 1922) - GA 83

 PREMIÈRE CONFÉRENCE, 1er juin

Anthroposophie et science de la nature

avec indication plus précise de la
polarité d'évolution concernant le yoga.

La science de la nature comme éducatrice de l'humanité moderne. Le caractère d'image de sa pensée. Possibilité de douter, défi à la force d'âme. Science de la nature et liberté : négation théorique mais éducation pratique à la liberté par la science de la nature. Élargissement du domaine de science de la  nature en opposition aux anciennes voies.

La voie de la connaissance du yoga ; le rythme de la respiration et de la pensée ; la Bhagavad Gita. La voie de l’ascèse. L'inadéquation actuelle de ces deux voies. Aujourd'hui : l'énergétisation de la vie de la pensée en soi, sa libération des processus corporels ; son lien avec le rythme du monde. - La nécessaire garantie de la réalité spirituelle dans la pensée par l'exercice de la volonté. La vie de connaissance et l'expérience intériorisée de la douleur. La transformation de l'être entier de l'âme en organe de perception de l'esprit. Science de la nature, mathématiques et clairvoyance exacte.

Démocratie élargie II-IV

La tendance actuelle de beaucoup d'institutions face au confinement est de se rappeler à vous par l'un ou l'autre cadeau ou offre avantageuse... Pourtant ce dernier est inhérent aux théories dominantes régissant notre système social. Il est seulement rendu visible et explicite par la pandémie en cours. La pression habituelle est seulement renforcée.
J'y cède donc aussi, mais consciemment.
Une pandémie n'est  pas une maladie comme les autres. Outre qu'elle concerne les voies respiratoires, où s'échange cet air (qui nous révèle aussi la lumière) et que nous partageons entre nous, avec les animaux mais aussi avec les plantes, elle prend immédiatement aussi un caractère plus social que nulle autre.

Après > La tâche aveugle de la critique de société  il y a quinze jours, voici donc en une seule fois,  trois articles supplémentaires de la nouvelle série de Johannes Mosmann

> La cause originelle cachée du changement climatique
> Comment combat-on le néolibéralisme ?
> La signification de la machine
Ceux-ci peuvent aussi être considérés comme un prolongement bien utile de la page thématique entamée la semaine dernière :
> Corona ou immunité sociale ?

L'ensemble demande cependant d'essayer de sortir, durant ce confinement devenu visible, par une lecture attentive,

Jugement social

Parmi les quelques façons que Rudolf Steiner utilise pour caractériser des trois domaines autonomes d'organisation sociale, est la distinction selon les modes de "jugements" (Urteil) leur étant appropriés.
Il montre notamment que la vie économique, si elle doit satisfaire les besoins de tous, échappe au jugement individuel, et c'est pourquoi, elle doit s'organiser en "assoziationen", associations où tous les acteurs d'une branche apportent la situation de leur position en son sein, notamment pour pouvoir aboutir à des prix "réels", possibles.
A contrario, dans la vie de l'esprit, même si c'est le lieu par excellence de la libre consultation, il appartient à la nature même de la recherche spirituelle, correctement menée, que l'individu seul peut et doit "connaitre", pouvoir développer, aussi les objections possibles, les autres points de vue. Appliqué à la relation pédagogique par exemple, lui seul est, au final, dans le rapport individualisé, et "juge" au moment.
Dans la vie politique, la vie de la cité si possible démocratique, si elle doit domestiquer la violence, c'est bien de tenter de faire une place à chacun, de trouver les règles pouvant être communes, de décider ensemble, dont il s'agit, mais très souvent dans des situations où ce n'est pas toujours possible de satisfaire tout le monde au même moment historique.
Cette brève tentative de synthétiser reste, bien entendu, très insuffisante et insatisfaisante. C'est pourquoi l'étude, l'épistémologie, de la formation du jugement dans l'acte de connaissance individuel est une base importante à une correcte compréhension. Voici donc un extrait d'un travail de recherche sur cette question :

Responsabilité et communauté
> Le jugement social - Renatus Ziegler - 2006