Incompatibilités ouest-est ?

 ...Chemins d'un accord par l'anthroposophie.

Les conférences du Congrès ouest-est à Vienne, juin 1922

 GA 083  en pdf français seul ou bilingue + 2 documents annexes (bas de page de sommaire du site)

 

Malgré le "Covid" et l'Ukraine, une tâche encore à saisir ?

ANTHROPOSOPHIE ET PSYCHOLOGIE

Incompatibilités ouest-est.
Chemins d'un accord par l'anthroposophie.
(conférences du Congrès ouest-est à Vienne, juin 1922) - GA 83

DEUXIÈME CONFÉRENCE , Vienne, le 2 juin 1922

Ukraine 2022 ?

 J'avais autre chose à publier cette semaine, mais ce n'était pas tout à fait mûr.
Mais comme j'étais à traduire cela au moment où le sujet tournait une fois de plus à la guerre...

Incompatibilités ouest-est.
Chemins d'un accord par l'anthroposophie.
(conférences du Congrès ouest-est à Vienne, juin 1922) - GA 83

 TROISIEME CONFERENCE, 3 juin 1922

Anthroposophie et orientation mondiale
(Est-Ouest dans l'histoire) 

Plus universellement,
j'aurais actualiser son titre :
"De l'immédiateté (occidentale) de l'éternité (orientale)".
Bon courage !

Ouest-Est, Vienne 1922

Début de la série de 5 conférence formant la partie 1 du volume qui sera alors complet.

Incompatibilités ouest-est.
Chemins d'un accord par l'anthroposophie.
(conférences du Congrès ouest-est à Vienne, juin 1922) - GA 83

 PREMIÈRE CONFÉRENCE, 1er juin

Anthroposophie et science de la nature

avec indication plus précise de la
polarité d'évolution concernant le yoga.

La science de la nature comme éducatrice de l'humanité moderne. Le caractère d'image de sa pensée. Possibilité de douter, défi à la force d'âme. Science de la nature et liberté : négation théorique mais éducation pratique à la liberté par la science de la nature. Élargissement du domaine de science de la  nature en opposition aux anciennes voies.

La voie de la connaissance du yoga ; le rythme de la respiration et de la pensée ; la Bhagavad Gita. La voie de l’ascèse. L'inadéquation actuelle de ces deux voies. Aujourd'hui : l'énergétisation de la vie de la pensée en soi, sa libération des processus corporels ; son lien avec le rythme du monde. - La nécessaire garantie de la réalité spirituelle dans la pensée par l'exercice de la volonté. La vie de connaissance et l'expérience intériorisée de la douleur. La transformation de l'être entier de l'âme en organe de perception de l'esprit. Science de la nature, mathématiques et clairvoyance exacte.

Europe-Amérique 1922

 

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(conférences du Congrès ouest-est à Vienne, juin 1922) - GA 083

Deuxième partie
ANTHROPOSOPHIE ET SOCIOLOGIE (désormais complète)

 9e conférence,
LE TEMPS ET SES ESPOIRS SOCIAUX
Europe - Amérique,
le 10 juin 1922

Le temps et ses espérances sociales (Europe - Amérique) Aspirations sociales légitimes seulement dans le rapprochement d’humain à humain. La nécessité de ne pas seulement comprendre le prolétaire, mais d’être compris de lui. Seule une clarification pénétrant au cœur sur le sens global de l’être-là humain peut gagner le prolétaire à la collaboration à l'ordre social. Expériences de Rudolf Steiner à l'école pour l'éducation des travailleurs à Berlin. - Le développement de la clairvoyance orientale en intellect moderne ; à côté l'écoulement se formant en courant souterrain  sous forme de volonté  particulièrement dans les masses du peuple. Assombrissement des profondeurs de la volonté par la science matérialisante : croyance moderne fantomatique. Le psychique-spirituel, dans le caractère cosmique fondamental de base corporelle de l’intériorité humaine. Le sentiment prophétique vivant dans le prolétaire d'élever cela à la compréhension est une condition préalable pour un changement plein de sens dans les formes sociales externes. Tâche de la science de l’esprit. Pédagogie du 19ème siècle en Europe centrale : par la force de penser atteindre la volonté ; autrement en Amérique : la volonté l'origine réelle, l'intellect seulement son serviteur. Seulement par un lien fécondé entre l'Europe et l'Amérique une rencontre pleine de sens avec la spiritualité de l'Orient est à nouveau possible.

Asie - Europe 1922

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Deuxième partie
ANTHROPOSOPHIE ET SOCIOLOGIE

 HUITIÈME CONFÉRENCE
LE TEMPS ET SES CARENCES SOCIALES
Asie - Europe
Vienne, le 9 juin 1922

 

 De la compréhension des racines de manques sociaux dans l’histoire, trouver le chemin au renouvellement. L'État idéal de Platon, écho de la culture orientale : règne de l’idée de communauté sur l’humanité avec encore un sens étouffé du Je. « Connais-toi toi-même » : idéal oriental pour le peu de dirigeants du peuple. Le rapport d'origine de la vie de l’esprit la plus haute et de la guérison. L’affunement par les cultes des mystères comme condition préalable à l’action sociale. Écho dans le concept de « catharsis » d'Aristote. – La tâche des peuples germaniques de relier la culture jadis onirique avec l'éveil de la conscience-Je. Le rôle du travail humain dans l'histoire. Objectif social de l'Orient : détacher le Je de la communauté. Tâche de l'Europe : en-articuler la capacité Je, devenue forte, dans l'ordre social. L'incapacité à cela comme racine de presque tous les besoins sociaux. – Rattacher au rapport entre connaissance, art de la guérison et culture populaire (Exemple : pédagogie Waldorf). La nécessité d'une en-articulation pleine de sens du travail humain. Le chemin-Je dans la communauté.

Le Pacifique, déjà en 1922 !

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Deuxième partie
ANTHROPOSOPHIE ET SOCIOLOGIE

 LE TEMPS ET SA CONCEPTION SOCIALE
Culture de l'Atlantique et du Pacifique
Vienne, le 8 juin 1922

(SEPTIÈME CONFÉRENCE)

Nécessaire compréhension pour les perspectives globales du social aujourd'hui. La différenciation de la mise en forme sociale en Europe d'Ouest en Est. Karl Marx. La collaboration masquée d'anciennes formes de l'Est avec de nouvelles se formant de l'Ouest. - Les théocraties orientales : action vers le dedans d’impulsions spirituelles par des savants prêtres dirigeants. « Socialisme » théocratique en Chine au 11ème siècle. – L’entrée du principe juridique dans le temps de la culture gréco-romaine. Inclure le rapport d’humain à humain. « Sophia » orientale et « Logos » occidental. - L'émancipation de la vie de l’économie du religieux et juridique. Motif à des conflits :  effets du pendant entre la théocratie et l'agriculture dans la confrontation avec des formations sociales nouvelles par l'économie technicisée de l'industrialisme. L'action du juridique dans l’économique. - La juxtaposition de structures sociales apparues l’une après l’autre dans le temps. La nécessité pour la vie de l'économie émancipée de trouver encore les impulsions d’idées formant le social.

 

Exigences sociales en 1922

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Deuxième partie
ANTHROPOSOPHIE ET SOCIOLOGIE

SIXIEME CONFERENCE, 7 juin 1922  : LE TEMPS ET SES EXIGENCES SOCIALES

Le temps et ses revendications sociales. Utopies sociales non programmatiques, mais compréhension et impulsion du social de positionnements conformes à la réalité de la vie d’ensemble. L'émergence de revendications sociales et de théories avec le déploiement de l'intellect ; fin de l’être lié instinctif avec les autres humains. L'intellect orienté sur la mort ; son incapacité à saisir la vie et l’animé/ce qui est d'âme du social. Intellect et expérience de la liberté. Nécessaire vivification du penser. - Les fossés entre les humains. Développement de l'enfant en rapport à la vie des concepts dans les trois premiers stades de la vie. Fossés sociaux : parce que l’humain intellectuel ne trouve plus sa place dans le monde et le pont à l'autre. Rosa Luxembourg. La conversion de ce qui était anciennement instinctif en forces de connaissance. La perception réelle du Je de l'autre humain. La nécessité de perspectives sociales conformes à la réalité à partir de l'impulsion de liberté. L’éducation Waldorf. - Avec la liberté par l’intellect, le monde de la nature est dominé et de lui l’inspiration à la technique ; de notre propre initiative spirituelle doit être atteinte l'intuition morale à partir du monde de l'esprit.
Science de l’esprit et nécessité sociale du présent.