Agriculture et industrie (1921 et fin)

"Nouvel ordre du droit du sol comme exigence sociale du présent"
par ROMAN BOOS (†1952)

D'après des conférences en 1921

Commentaires et notes

 Voici donc une première publication en français achevée. Nous y reviendrons peut-être ultérieurement pour préciser des mises en évidence de l'auteur et mettre en valeur quelques passages qui peuvent ne pas encore figurer dans les oeuvres complètes de  Rudolf Steiner.

Agriculture et industrie (1920)

"Nouvel ordre du droit du sol comme exigence sociale du présent"
par ROMAN BOOS (†1952) 

  D'après des conférences en 1920

Agriculture et industrie (1919)

"Nouvel ordre du droit du sol comme exigence sociale du présent"
par ROMAN BOOS (†1952)

D'après des conférences en 1919

Agriculture et industrie

Le sous-titre : "Nouvel ordre du droit du sol comme exigence sociale du présent" peut sembler désuet, bien qu'en fait il s'agit bien d'aboutir à des mesures d'envergures, de droit (et donc non "compensatoires") qui seules redonneront à l'agriculture au sens large (toutes les activités se saisissant de ce que propose la nature chaque année à nouveau) la place qu'elle occupe de fait, mais plus dans les consciences (même "vertes"), et encore moins dans l'organisation de nos sociétés. Cela en pouvant redonner la main en toute confiance à ceux qui la pratique.
Le chemin reste long, pour comprendre correctement la partie immergée de l’iceberg nécessaire au déploiement d'une agriculture  dont celle dite "biodynamique" est le signe technique avant coureur.

Avant-propos du Dr Roman Boos 5

Avant-propos de la rédaction 7

D'après des écrits de 1891 et 1897 - 11

D'après des conférences de 1917 et 1918 - 12

Agriculture et société...

Le plus jeune participant à notre formation d'été m'a rappelé à cet aspect central de notre organisation sociale sous son aspect plus direct : quelles formes envisager aujourd'hui pour susciter un enthousiasme et rendre possible un véritable avenir au métier de paysan ? Sans tomber dans les divers pis-aller de court terme fleurissant partout ? Et surtout ouvrant une voie alternative véritable...

J'ai donc
- commencé à remanier ma page thématique,
- traduit la présentation d'une initiative concrète qui semble maintenant avoir trouver son équilibre : le "Luzernenhof" près de Freiburg in Breisgau,
- commencé à rassembler les éléments concernant celle de Christian Hiss avec "Regionalwert AG",
- et amorcé la traduction d'une étude de Roman Boos sur le fond, publiée en 1957, qui étoffe celle de Johannes Mosmann faite plus récemment (2008) mais se centrant plus sur les concepts de propriété, marchandisation et spéculation, là où Roman Boos introduit à l'équilibre fondamental rompu par le passage de l’artisanat à l'industrie dans ses conséquence sur l'agriculture... tout en nous faisant partager la progression historique des propos de R. Steiner sur la question. A venir ultérieurement...

Science de la nature

Il y a exactement 100 ans
L'enrichissement des sciences actuelles par l'anthroposophie

volume 73 de l’œuvre compète de Rudolf Steiner - collection science sociale de l'institut.
Première partie : novembre 1917, introduction à la parution des "Énigmes de l'âme" (volume 21)

TROISIÈME CONFÉRENCE PUBLIQUE, Zurich, 12 novembre 1917

Anthroposophie et science de la nature.

RÉSULTATS EN SCIENCE DE L'ESPRIT SUR LA NATURE ET L'ÊTRE HUMAIN COMME ÊTRE DE NATURE

Zurich, 12 novembre 1917.

COP 21

 Friedwart Husemann en présentant:

Yves Charles Zarka

 "Nous appartenons à la terre"

se laisse peut être submerger pas l'émotion archaïque que peut susciter la formule. 

Il met pourtant à juste titre sur le même plan propriété privée et collective, et parle bien de la sortir de la vénalité. Il prouve qu'il a des notions générales de tri-articulation que nos spécialistes locaux de l'acquisition collective de foncier ont encore du mal à prendre en compte, et encore moins à communiquer. Il oublie cependant de relever dans les extraits qu'il cite de Zarka que celui-ci parle bien "d'inappropriabilité" là ou Rudolf Steiner semble bien n'avoir aucun problème, peut être même au contraire, avec une propriété, mais transmissible non vénalement.

Alors, quand ces jours viendront enfin, par la force propre à la réalité, c'est seulement aux capacités de celui qui peut la mettre en valeur que reviendra le sol. Aussi longtemps qu'il pourra le mettre en valeur. Le sol, mais par la suite aussi un jour tout moyen de production. Et cela avec même moins d'administration publique qu'aujourd'hui, mais de capable à capable.  (Chacun trouvera à approfondir cela sur notre page thématique "foncier").

La tri-articulation, il ne suffit pas de la reconnaitre et de l'identifier un peu trop vite dans la bouche de ceux qui l'ignorent parce qu' ému par une belle formule, mais bien de se demander où est le début d'un concept viable dans ce qui est dit.

On commencera donc enfin à les cultiver. Ce merveilleux organisme vivant qu'est la Terre, mérite bien cela.

Nouvelle page thématique

Longtemps vie sociale et économique à elle seule, l'agriculture ne s'envisage souvent plus aujourd'hui que comme industrie productrice de matières premières parmi d'autres et comme faire valoir de la marchandisation générale sous son angle culturel. Même dans sa version écologique, elle le restera tant que n'aura pas été repensée l'organisation sociale.

Parmi les Pages thématiques

L'agriculture,
au regard de la vie sociale et économique

Voyons pour commencer comment W. E. Barkhoff envisageait cela en 1990 :

Coopérer ou sombrer. L'agriculture, fondement de l'économie.

Achat libérateur de terre

Marché foncier et nouvelles formes de propriété dans l'agriculture écologique

Me voici content d'ouvrir l'année sur un travail qui m'a bien occupé l'an passé et qui je l'espère sera une contribution du site au travail des associations Demeter  et Terre de liens .

Je souhaite à tous une bonne année 2014.

Le mouvement pour la triarticulation 1917 - 1922 et sa signification actuelle

Devant le récent séminaire public annuel (voir programme ci-dessous) du Mouvement pour l’agriculture biodynamique regroupant environ soixante dix personnes venues de toute la France et consacré à l’avenir de la biodynamie en France et où étaient présents plus de jeunes que d’habitude, lors des dernières interventions laissées à la salle, une personnalité connue (dans le milieu anthroposophique) prend la triarticulation sociale comme exemple d’une de ces recettes ne pouvant rien apporter à la vie sociale.
Bien que comprenant qu'on puisse souvent être confronté à de telles situations dans le domaine de réalisations s'inspirant de l'oeuvre de R. Steiner (et comme méthode agricole, justement, l'agriculture biodynamique y est aussi fortement exposée), il est quand même dommage et symptomatique d'une profonde méconnaissance de la triarticulation -que R. Steiner plaçait sur le même pied que son anthroposophie au point de lui dédier à part égale le sous titre de son hebdomadaire "Das Goetheanum" -, soit citée comme exemple négatif à l'issue d'une journée dont le point central fut une intervention de Marc Desaules fortement inspirée d'une partie du corpus conceptuel de cette dernière. Lui-même appelant d'ailleurs de ses vœux, comme (seul ?) avenir pour l'agriculture biodynamique, que se constitue un mouvement économique associatif au moins équivalent.
Il me semble difficile de pouvoir imaginer le faire sans qu'en même temps se développe une claire conscience de ce que Steiner appelait la triple articulation de l'organisme social ... et de sa réalité historique, jusqu'à aujourd'hui.
J'ai donc, espérant y contribuer modestement par ce site, revu la traduction de :

Le mouvement pour la triarticulation 1917 - 1922
et sa signification actuelle 

Le mystère de l'espace intermédiaire

Conférence de Johannes Mosman le 17 février 2013 lors du congrès de la section de la jeunesse au Goetheanum.

Par le travail et la consommation, chaque humain sur cette terre est lié à l'autre aujourd'hui de manière invisible. De la forme de ce qui se forme en cela entre les humains, dépend directement l'existence de l'individu. Actuellement, cependant, cet espace intermédiaire repose complètement en dehors de notre conscience, et se forme sans notre intervention volontaire. Qu'est-ce qui relie donc les individus à l'économie mondiale ? Et comment pouvons-nous nous y éveiller et donner à l'espace intermédiaire la direction de notre volonté à partir de l'intérieur vers dehors, plutôt que sans succès continuellement fixer un « cadre » du dehors? Vis-à-vis de l'idéologie régnante d'une « main invisible » qui pourrait être « réglée » par l'État, doit ici être montré un chemin pratique comment l’humain peut rendre visible l’« invisible », et peut façonner l'économie de sa source. 
Johannes Mosman - Le mystère de l'espace intermédiaire, pour la section des jeunes au Goetheanum.