Corporation...

...nouvelle collection 212,
 et mise à jour de l'entrée du glossaire

Une problématique aujourd'hui peu connue et pourtant au coeur de l'apport de trimembrement. On mesurera là le chemin parcouru en cent ans comme tout ce qui s'y oppose encore. Aussi bien en nos représentations qu'aussi en nos réalisations.

Par exemple, aussi par la confrontation à une actualité qu'il me faut vous partager : https://www.change.org/p/ecole-micha%C3%ABl-jardin-d-enfants-non-%C3%A0-la-suppression-des-subventions-municipales

Hier après-midi, un cortège de manifestants fit une boucle dans Strabourg, accompagnée d'un forgon et de trois motos de la police.

On scandat entre autres "Non à la fermeture du jardin d'enfant" et je constatais : pour défendre cette "entreprise de vie de l'esprit",  jamais le slogan ne se répéta mécaniquement comme en d'autres manisfestations, mais étrangement pris chaque fois, après un petit instant, spontanément, telle ou telle tonalité musicale. Ce n'était pourtant pas une consigne... mais justement, comme une culture, une façon d'être librement  partagée.

Autre curieuse coincidence, des jardinières d'enfant entonnèrent "Résistance" de France-Gall avec des paroles légèrement adaptées à la situation.
Bien à vous, avec toute ma tristesse.

 

Lever une ambiguïté ?

Anthroposophie et sociétés de pays

par F. Germani

Un volume aux parfums d'échecs ?

 Je mets désormais en ligne ce nouveau volume complet GA332b (2020 en allemand)  rassemblant nombre de textes encore peu connus sous le titre un peu abusif de : 

 Sur les questions sociales et économiques contemporaines.

 Cette comtemporanéité est bien sûr à prendre avec précautions.
Cet d'abord celle du début du siècle dernier, mais aussi celle de la façon dont on la considère aujourd'hui, et pour aujourd'hui ou non.
J'en évoque quelques aspects dans un petit article joint
sur la page du volume. 

 

Société ou "union" ?

 ... comme forme juridique pour la société anthroposophique ?
Quand les mots nous lachent, nous manquent.

Une question sur laquelle les francophones (et autres "latins" ?)
ont un handicap supplémentaire  :
la notion d' "association"

un élément de réflexion

Vie de l'esprit, temps libre... "perversité".

IDÉES SOCIALES, RÉALITÉ SOCIALE, PRATIQUE SOCIALE
Volume II - ga 337b

 Soirées de discussion de l’Union suisse pour la tri-articulation l'organisme social et soirées de séminaires et de questions sur la tri-articulation
à Dornach entre le 6 avril 1920 et le 8 avril 1921

L'artiste dans l'organisme social tri-articulé.

 un texte souvent sollicité par des intéressés,
mais qui ne prend son sens équilibré,
qu'au fur et à mesure d'une véritable étude de la triarticulation,
qu'elle soit sociale ou tout 'simplement'(!) humaine.

La domination d’un esprit mort

Johannes Mosmann,  die Drei 3/2009
Original en allemand

Sur l'évolution historique de la spéculation financière
et les conditions d'une vie spirituelle libre

 Sur la partie émergée d'un iceberg rendant
 nombre de nos relations illusoires.

Economie (suite) : loi sociale et travail spirituel

une série d’essais de Stephan Eisenhut

sur la composition du cours d'économie nationale de R. Steiner,

16ème essai (remplace le précédent qui devient le 17ème): 

La « loi sociale principale »

et le financement du libre travail spirituel.

juin 2017

Ici l'auteur traite aussi de la contradiction apparente entre cette loi déjà énoncée en 1905
et "gagner sa vie de sa prestation" tel qu'exposé dans son écrit d'avril 1919.
Une grande source de discussion pour les lecteurs tendancieux ou superficiels...

Formation de l’être humain et État 2

  Commencée en août dernier, nous reprenons la publication laissée en ses introductions.

L’idéal d’éducation de Wilhelm von Humboldt,
compte tenu de la critique de l’humanisme

par Dietrich Spitta - 2006

Dietrich Spitta se positionne face aux dernières évolutions des systèmes de formation (processus de Bologne) tout en nous faisant profiter de sa connaissance de l’œuvre de W. von Humbold  (+ 1835) et de R. Steiner (+1925)

Une composante de notre page thématique : École libre, école Waldorf... 

*

I - Le chemin de formation de Wilhelm von Humboldt et son idéal de formation

Le chemin de formation de Wilhelm von Humboldt

II - Les idées de Wilhelm von Humboldt sur l’école, l’université et l’état et de leur signification pour le présent

La liberté de l’enseignement par rapport à l’État
La formation de l’humain dans le sens de Wilhelm von Humboldt
L’idée de l’université
La forme de l’université et son rapport à l’État

 

ECOLE "LIBRE" ?

  > les sources 1/2

Un enseignant Waldorf n’a aucune instance au-dessus de lui-même              
L'art de l’éducation est seulement possible par la tri-articulation             
L’anthroposophie a besoin de tri-articulation sociale               
Séparation du système d’école du système d’État             
L’école Waldorf est dépourvue de sens sans la libération de toutes les écoles et universités
Mouvement mondial pour la liberté à la place de fonder des écoles Waldorf             
Pourquoi aucune deuxième école Waldorf peut être fondée              
Où des habilitations de professeurs sont nécessaires, n’est aucune véritable école Waldorf
Plutôt une croissance lente qu’accepter l’habilitation des professeurs             
L'État devrait examiner lui-même.             
L’épreuve pour la fondation d’une école Waldorf             
Qu’est-ce qui fait d'un être humain, un « enseignant »?           
Des écoles libres sont seulement possibles sans financement étatique           
Ne pas payer les salaires des enseignants de l’argent des impôts              
Les enseignants ont peur de la liberté             
Abolition de l’obligation scolaire              
Droit à formation plutôt qu’obligation scolaire   
L’abolition de l’obligation scolaire montre la tâche réelle            
Comment agit-on honnêtement pour la démocratie? 
Pas de démocratie au sein de la vie de l’esprit           
Comment une école se gère elle-même ?              
Les conférences ne décident aucune prescription pédagogique            
Qu’est-ce qui peut remplacer le processus démocratique ?             
Partir de l’esprit plutôt que d’idées             
Par la libre vie de l’esprit apparaît un « esprit d’école Waldorf »           
Qui ou quoi remplace le recteur ?             
L’enseignant est « autonome », aussi avec le plan scolaire Waldorf           
Construction anthroposophique de communauté 
L’enseignant sera éduqué par l’enfant          

Economie (suite) : DONS

une série d’essais de Stephan Eisenhut

sur la composition du cours d'économie nationale de R. Steiner,

14 ème essai :  Au sujet de la formation de l’organe cœur
dans l’organisme social.
Comment des dons peuvent devenir féconds.

juillet 2016

Où l'on peut aussi voir que l' ECOLE "WALDORF" était envisagé bien plus largement qu'une façon habile de permettre les apprentissages et transmettre les connaissances...

Patients et médecins

Après une période de voyages pour la première fois à l'institut à Berlin puis autour du Rhin supérieur (Suisse, Pays de Bade, Alsace) à la rencontre de groupes et de personnes souhaitant travailler à la tri-articulation, reprise des publications:

  La relation financière entre le médecin et le patient 

 A. H. Bos - 1976

Economie (suite) : agriculture

une série d’essais de Stephan Eisenhut

sur la composition du cours d'économie nationale de R. Steiner,

11ème essai :

La position à part de l’agriculture dans le processus d’économie politique.

octobre 2014

 

Suite du livre d'Uwe Burka

Suite et fin de la 2ème partie 

D’un système monétaire fondé sur la dette à un système monétaire fondé sur le don
Une monnaie fondée sur la réalité
Des systèmes monétaires alternatifs et complémentaires
La reconquête du pouvoir
Possibilités d’imposition
Empêcher la fuite des capitaux et l’évasion fiscale

Economie (suite) : cycle de l’argent

une série d’essais de Stephan Eisenhut

sur la composition du cours d'économie nationale de R. Steiner, 

  9ème essai :

La cycle de l’argent en paiement, prêt et don
et la question de l’équité sociale,

novembre 2013

 

INDEPENDANCE

www.triarticulation.fr

L'institut ne vit que de dons réguliers et ponctuels qui sont la garantie de son indépendance

 Rejoignez ceux qui soutiennent

Glossaire

Une définition plus détaillée...

...bien qu'écrite il y a plus de dix ans.

ASSOCIATION

Peut-être faudrait-il adopter "ASSOZIATION" pour bien signifier qu'il ne s'agit ni de vie associative et de bénévolat de tous poils autour d'une pseudo vie économique souvent subventionnée par l'impôt, ni  d'être associé au  sens de la détention de capital d'une société.

Nouvelles de l'Institut à Berlin

"L'idée de la tri-articulation sociale
comme un outil de connaissance"

projet, rétrospective, financement (pdf)

exemples des activités (pdf)

et  formulaire de soutien

Autogestion collégiale et tri-articulation

Que comprenait exactement Rudolf Steiner,
sous une institution « libre »? 

 Johannes Mosmann se fait ici une spécialité qui peut nous aider bien au delà du cas spécifique de l'école Waldorf.
En effet, tout adonné à son propos, il nous invite à exercer ce qu'apporte au moins déjà la différenciation intérieure entre vie de l'esprit (vie des facultés individuelles) et vie de droit (vie politique commune).
A quoi servirait donc d'identifier la "société civile" comme portant des aspirations "éthiques" que les acteurs de la vie politique et économique n'auraient pas (?!) quand au fond on y appelle toujours l'un ou l'autre à l'aide ou prétend y  réinventer le monde en petit.

Privilèges abolis en droit depuis 1789, les uns tiennent les esprits par l'école de l’État, les autres l’État par l'économie.
Ce n'est pas parce qu'on est resté à l'expérience d'une vie de l'esprit administrée sur le mode d'un état centralisé et et dictant sa morale comme on donne des ordres à des soldats que le monde est éternellement voué à rester duel.
L'autonomie décrite en ce domaine par Johannes suscitera bien des réflexes d'allégeance ou de crainte tant il est difficile de se dire que des "meilleurs" ne sort finalement pas grand chose de mieux s'ils ne se donnent pas d'autres règles du jeu.
Si, tant bien que mal, on peut accepter l'invitation, après tout conforme aux faits, d'assumer les choix de ses autorités dans les domaines où l'on n'est pas spécialiste, peut être qu'on restera inquiet devant une école qui serait donc, croit-on facilement, "livrée aux riches", si elle ne l'est plus à l’État.
C'est vrai. Peut être que Johannes caractérisera une autre fois en quoi le concept d'économie devrait progressivement aussi être débarrassé du fait d'accéder au sol et aux moyens de production par l'argent. En réalité ils ne devraient faire l'objet que des droits d'utilisation transmis gratuitement à ceux qui sont aptes  à les mettre en valeur tant qu'ils le sont. Mais à qui on ne peut  juger ni "démocratiquement",  ni  "bureaucratiquement". Ce qui va alors forcément avec. Il faut de la compétence, mais une compétence qui ne touche rien d'économique ou de politique au moment pour cela. Il semble que ça commence à l'école. Pas temps par la culture bourgeoise  soi-disant "pour tous" que par l'exemple de l'autonomie. Alors sera un véritable "3ème pouvoir".

Tri-articulation comme méthode de renouvellement social.

Un conférence particulièrement "touffue" de Thomas Brunner  ...

...que je n'arrive malheureusement pas à rendre avec une entière satisfaction. Le lecteur arrivant cependant à surmonter les nombreuses imprécisions de détail verra se dégager un certain nombre de thèmes importants. Certains, par l'histoire, concernent nos deux cultures... et celle de "vie de l'esprit" en particulier.

Le sol et la société

La rente foncière , par Peter Blaser (sept. 1980)
Un essai pour montrer ses conséquences sous les actuelles relations de droit. L'agriculture et sa responsabilité dans l'organisation de la société.

Cet essai, tiré du mensuel « Beiträge » (Contributions) à la promotion de la méthode agricole biologique dynamique en Suisse du 1^er septembre 1980,  est un des rares sur la rente foncière dans la littérature secondaire de triarticulation. L’auteur était agriculteur dans la vallée de l’Emmenthal en Suisse, et biodynamiste très actif.

Je lui dois, l’espace d’une rencontre, une image vivante de ce qu’a pu être l’humanité et l’autonomie du citoyen suisse libre et anthroposophe.

Français, nous oublions trop souvent qu’à nos portes, alors que nous n’en étions qu’aux Lumières, et aux prémisses de la Révolution qui fait encore et toujours notre fierté, se tenait déjà le petit peuple suisse des cantons et des montagnes, pour accueillir ceux que notre pouvoir central poursuivait.

Ainsi, exhumer cet essai, en ces temps de « revenu de base inconditionnel » qui pourrait bien nous faire croire à bon compte qu’il suffirait de voter pour changer notre monde, pose au moins la question de l’échelle, du lieu social, des conditions, bref du lien terrestre pour un tel projet. L’auteur semble même dire que nous pourrions commencer. Il unit encore clairement l’impulsion agricole de R. Steiner à son impulsion sociale de triarticulation. Il a encore une notion, loin du narcissisme écologique aujourd’hui, de la place réelle qu’a et devrait consciemment avoir l’agriculture au sein de l’organisme social d’ensemble. Cela rend malheureusement la lecture ardue même au lecteur germanophone dont la culture en la matière tend malheureusement aussi à se dissiper sous l’injonction à une toujours plus grande « qualité » de vie. Et c’est donc un gros et engageant travail qui attendrait le lecteur francophone s’il voulait vraiment en avoir le cœur net. Notre version francophone du site est alors là pour lui. Particulièrement les pages thématiques :
- La rente foncière
- La question du foncier
-  Revenu de base ?
et par la suite L'agriculture, au regard de la vie sociale et économique, appelée à se compléter des passages déjà mentionnés et d'autres.

Malgré de nombreuses reprises de la traduction, je ne la considère pas comme achevée même si la reprenant après une année d’autres études sur le thème, je peux enfin dire qu’elle arrive à une certaine maturité. Le propos de l’auteur est dense et d’un grand intérêt.

Bon Noël.