STEINER ET LE NATIONALISME 2

La tri-articulation sociale,
un contre-projet au nationalisme 

par Sylvain Coiplet

2 Une nouvelle science sociale
2.1 Trois définitions du nationalisme plus une.
3 Distinction entre nations en tant que/comme nationalisme 

STEINER ET LE NATIONALISME

Jean d'Ormesson et Johnny viennent de nous quitter...
Ces deux morts naturelles  suscitent, si l'on en croit les médias, un réveil du sentiment national.  En des circonstances moins stressantes que l'attentat contre "Charlie", heureusement.
Entrant dans le temps de Noël, jetant un regard rétrospectif sur l'année, il est temps de finir des travaux entamés face à d'autres circonstances.
Et de réaliser : il n'y a pas qu'un état d'urgence, mais aussi une urgence face aux états !

La tri-articulation sociale,
un contre-projet au nationalisme 

par Sylvain Coiplet

(début de publication)

Création monétaire

Cette troisième fois,  Jean-Marc Decressonnière  reprend son propos en le complétant par les règles de la régulation bancaire.
A ma question : "Ce que tu décris là pour la Suisse vaut-il pour la France, c'est-à-dire le système monétaire de l' Euro ?" Il répond : "Dans les grandes lignes : oui."
Je pouvais aussi le supposer de la précision qu'il apporte en début de 2e colonne en page 10.

Conditions et frontières de la création monétaire par les banques commerciales




Un article supplémentaire pour notre page thématique

1918 - Une réédition

Nous publions rarement des considérations d'anthroposophie générale, mais après avoir publié les 4 premières conférences du volume 73 des œuvres complètes où Rudolf Steiner indique qu'il a, après trente années de travail, fait récemment un pas significatif dans ses recherches, il est intéressant de constater qu'il réédite alors aussi son œuvre philosophique initiale en en soulignant un aspect.
Voici qui temporise  l'idée fort répandue par qui s'intercale, parfois sans s'en rendre compte parce que non-libre soi-même, que s'en tenir avec lui aux ouvrages de base, serait le fin mot de la la chose alors qu'il la poursuit, l'améliore, la "relativise". Bref nous aide à la comprendre correctement et que 1917/1918 est bien un tournant méconnu dans son apport, celui où justement il commence à parler sur un mode suscitant l'autonomie de l'individu à la société.
Enjeu toujours actuel, y compris dans notre mouvement, et l'auteur le perçoit aussi.

Questions de racine

Sur la nécessité d’une nouvelle édition de la Philosophie de la liberté en 1918

Karl-Julius Reubke

"Macronisme" ?

Alain Morau & Stephan Eisenhut

L’ascension d’Emmanuel Macron et l’avenir de l’Europe

1ère partie : De l’importance des élections présidentielles françaises de 2017

2ème partie : «Europe des États» ou bien «Europe des élites»?

Alain Morau est chercheur en agriculture biodynamique pour une université allemande, et militant de l'Union Populaire Républicaine en France et Stephan Eisenhut, chercheur en tri-articulation  et rédacteur-gérant de "die drei", la revue de fond quasi mensuelle de l'anthroposophie en Allemagne.  Ils participent tous deux à un groupe de travail sur la tri-articulation sur la ferme du Dottenfelderhof (une bonne centaine d'hectares en biodynamie  aux productions transformées et vendues sur place, aux portes de Francfort, par une centaine de collaborateurs, apprentis, stagiaires, etc...)

Science sociale

Il y a 100 ans à 2 jours près
L'enrichissement des sciences actuelles par l'anthroposophie

volume 73 de l’œuvre compète de Rudolf Steiner - collection science sociale de l'institut.
Première partie : novembre 1917, introduction à la parution des "Énigmes de l'âme" (volume 21) et au concept de tri-articulation.

QUATRIÈME CONFÉRENCE PUBLIQUE, Zurich, 14 novembre 1917

Anthroposophie et science sociale.

RÉSULTATS DE SCIENCE DE L'ESPRIT SUR LE DROIT, LA MORALE ET LES FORMES SOCIALES DE VIE

Zurich, 14 novembre 1917.

Science de la nature

Il y a exactement 100 ans
L'enrichissement des sciences actuelles par l'anthroposophie

volume 73 de l’œuvre compète de Rudolf Steiner - collection science sociale de l'institut.
Première partie : novembre 1917, introduction à la parution des "Énigmes de l'âme" (volume 21)

TROISIÈME CONFÉRENCE PUBLIQUE, Zurich, 12 novembre 1917

Anthroposophie et science de la nature.

RÉSULTATS EN SCIENCE DE L'ESPRIT SUR LA NATURE ET L'ÊTRE HUMAIN COMME ÊTRE DE NATURE

Zurich, 12 novembre 1917.

Science de l'histoire

Il y a exactement 100 ans
L'enrichissement des sciences actuelles par l'anthroposophie

volume 73 de l’œuvre compète de Rudolf Steiner - collection science sociale de l'institut.
Première partie : novembre 1917, introduction à la parution des "Énigmes de l'âme" (volume 21)

DEUXIÈME CONFÉRENCE PUBLIQUE, Zurich, 7 novembre 1917

Anthroposophie et science de l'histoire.

LES RÉSULTATS EN SCIENCE DE L’ESPRIT SUR L’ÉVOLUTION DE L’HUMANITÉ ET SES FORMES DE CULTURE.

Zurich, 7 novembre 1917.

Science de l'âme

Il y a exactement 100 ans
L'enrichissement des sciences actuelles par l'anthroposophie

volume 73 de l’œuvre compète de Rudolf Steiner - collection science sociale de l'institut.
Première partie : novembre 1917, introduction à la parution des "Énigmes de l'âme" (volume 21)

PREMIÈRE CONFÉRENCE PUBLIQUE, Zurich, 5 novembre 1917

Anthroposophie et science de l'âme

RÉSULTATS DE SCIENCE DE L'ESPRIT SUR LES QUESTIONS DE L’ÂME HUMAINE
Zurich, le 5 novembre 1917

1918 - 1919 souvenirs de Hans Kühn

Le temps de la tri-articulation

La lutte de Rudolf Steiner pour l'ordre social de l'avenir

II. La Révolution et l'appel « Au peuple allemand et au monde civilisé »

Après l'échec auprès des gouvernants, le début de l'engagement public...

Centenaire de l'idée de tri-articulation ?

Avenir social maintenant! 

Un appel bien intentionné

05.10.2017 de Sylvain Coiplet                       Original allemand

Jusqu'à présent, la société anthroposophique s'était seulement exprimée sur la politique quand la politique faisait des signes de la prendre par le col. Cela avait à voir avec sa compréhension d'elle-même en tant que communauté de la connaissance libre et avec cela non-partisane. Ainsi elle pouvait rester ouverte pour chacun. Mais cette distanciation de la politique tombait sous le sens pour la plupart de ses membres d'autant plus facilement qu'ils s'intéressaient peu ou pas aux questions sociales. A ces membres, le développement spirituel personnel importait par-dessus tout. Et avec leur prépondérance pour cela, ils faisaient que les humains qui, en plus de leur développement spirituel, ne voulaient pas perdre le monde de vue, ne pensaient pas à entrer dans la Société anthroposophique.

Dans les dernières années, les conséquences de la disparition des membres sont devenues tellement claires que la direction de la Société anthroposophique allemande jette les vieilles habitudes par-dessus bord. Le lien aux questions sociales/de société devrait de nouveau se trouver. Mais on ne tente pas seulement d'introduire ces questions à l'intérieur de la société anthroposophique, on pénètre maintenant vers dehors pas seulement en nom propre, tel Rudolf Steiner il y a cent ans, avec des réponses sur ces questions, mais en tant que société anthroposophique. On abandonne avec cela l'exigence d'être une libre communauté de la connaissance.

La signature de la Société anthroposophique allemande et de la Section des sciences sociales de l'École de science de l'esprit au Goetheanum sous l'appel Avenir social maintenant! est une expression de cet auto-abandon. Dans cet appel des exigences sont adressées à la politique. Son but n'est pas pas de rejeter des agressions/interventions de la politique dans la liberté de la propre communauté de connaissance. On ne se défend pas contre devenir politisé, mais commence soi-même à faire de la politique.

La société anthroposophique se trahirait aussi elle-même avec les exigences posées à la politique dans l'appel, si chaque exigences particulières de chacun de ses membres actuels étaient portées ensemble. L'unité dans l'esprit doit rester un processus ouvert, sinon seront exclus ceux qui ne sont peut-être pas prêts maintenant, ou inversement, peut-être déjà plus loin, et, à cause de cela, tiennent l' une ou l'autre de ces exigences comme de pures pseudo-solutions.

La société anthroposophique contribuera en premier à un avenir social quand suffisamment de ses membres s'intéresseront exactement autant pour les questions sociales, que pour leur propre développement spirituel.
Parmi ces membres, beaucoup, tout de suite avec l'intention d'exprimer leur intérêt pour les questions de la société, signeront personnellement l'appel Avenir social maintenant! Mais si ne leur devient  pas clair comment est préoccupant la signature de la société anthroposophique sous cet appel, alors on doit malgré tout se faire sérieusement du soucis pour l'avenir.

État au : 12/10/2017, trad. F.G. au 29/10/2017

Télécharger la traduction de l'appel

Traduction alternative

Loi de causalité sociale - 1922

 Notre collection 8  : l'impulsion sociale anthroposophique
augmentée et avec des traductions revues.

 Loi de causalité sociale - 1922

Un aspect moins connu, mais aussi moins directement énoncé. Il est pourtant à la base de la tri-articulation sociale, puisque son objet est d'aider chacun à compenser, par la structure sociale, les tendances antisociales inhérentes à son développement. Peut être n'est-il pas encore assez documenté ici pour ceux qui tendent à réduire la question sociale au seuls rapports entre individus sans se rendre compte qu'une grande partie d'eux mêmes est encore loin d'avoir été conquise par eux-mêmes, ajoutant une illusion à l'humain ordinaire, qui lui, sent sinon sa dépendance.

Phénomène social primordial - 1918

 Notre collection 8  : l'impulsion sociale anthroposophique
augmentée et avec des traductions revues.

1918 - Le phénomène social primordial 

(  7 passages dont 4 nouveaux par rapport à la version précédente  )

 

1917 - souvenirs de Hans Kühn,

Le temps de la tri-articulation

La lutte de Rudolf Steiner pour l'ordre social de l'avenir

I. L'idée de la tri-articulation de l'organisme social
et l'année 1917

Formation de l’être humain et État

L’idéal d’éducation de Wilhelm von Humboldt,
compte tenu de la critique de l’humanisme

par Dietrich Spitta - 2006

Dietrich Spitta se positionne face aux dernières évolutions des systèmes de formation (processus de Bologne) tout en nous faisant profiter de sa connaissance de l’œuvre de W. von Humbold  (+ 1835) et de R. Steiner (+1925)

Une composante de notre page thématique : École libre, école Waldorf...

Impulsion sociale anthroposophique...

Collection 8 augmentée 

Loi sociale principale et tri-articulation sociale

les 6 nouveaux passages sont disponibles

Impulsion sociale...

...anthroposophique.

 Notre collection 8 augmentée et avec des traductions revues.

Pour l'instant uniquement jusqu’à la section

Loi sociologique fondamentale et loi sociale principale

inclue.

Collection: 01 - Questions fondamentales.

En matière de science sociale anthroposophique, un des sujets, finalement le plus difficile, est de se former un jugement correct, certes de la vie de l'économie, aussi de la vie politique, mais finalement surtout de la vie de l'esprit dans la société. Car cette vie de l'esprit, d'où devrait provenir le développement maitrisé de l'ensemble, est peut être plus fortement partagée encore que les deux autres entre survivance de vieilles formes théologiques apportant un réconfort momentané parce qu'extérieur, à l'impuissance de l'âme à se mouvoir dans ce que façonne l'esprit du temps à l’œuvre dans la société d'ensemble, et aspiration à y trouver sa place par la rencontre de l'autre, où peut se manifester la vie de l'esprit réelle actuelle.
La mise à jour de la partie "jugement social" de notre collection "Questions fondamentales" peut être une contribution a se situer correctement.

Economie (suite) : structures de pouvoir

une série d’essais de Stephan Eisenhut

sur la composition du cours d'économie nationale de R. Steiner,

15 ème essai : « La chrétienté » ou « Europe »

avril 2017

Sur l'apparition de structures de pouvoir et comment elles peuvent être surmontées.
La vie de l’esprit a une tendance propre à générer des structures de pouvoir...

Le syndicat des maisons de location

Né en 1983 dans les squats étudiants du Quartier Vauban à Freiburg en Breisgau laissé par les armées françaises d'occupation

le syndicat des maisons de location 

est très probablement aussi un enfant spirituel du mouvement de tri-articulation parmi les plus rigoureux.
Notamment par l'influence qu'aura probablement eue Hans Georg Schweppenhäuser  qui enseigna dans cette ville.
Une filiation cette fois sur un plan conceptuel, plus que spirituellement partisane.
N'est-il pas intéressant que des milieux anarchistes constructifs aient adoptés et actualisés des cheminements d'organisation sociale qu'on doit à l'auteur de "Philosophie de la liberté", lui même ami de John Henry Mackay, qui fut le témoin de son premier mariage et qui consacra une grande partie de sa vie à sortir "L'unique et sa propriété" de Max Stirner de l'oubli. Cet ouvrage dont R; Steiner dit :

"Ce sentiment de souffrance doit être disponible en ceux qui ont vécut leur jeunesse dans le temps où le livre de Stirner était oublié. Car ce n'est pas égal , dans quelle année de vie on laisse agir un livre sur soi. L'effet que fait un livre sur nous dans le milieu de la vingtaine ne peut pas être éveillé dans un âge plus tardif. Et ainsi maints parmi nous l'éprouverons comme une grande perte que l'ainsi nommé esprit du temps leur a retiré au bon moment l' "unique et sa propriété"".
(voir https://www.triarticulation.fr/Institut/FG/SamF/10032211219197102071898.html)

Plus intéressant encore est quand cela commence à servir de modèle au sein même du mouvement anthroposophique, lorsqu'à été dit d'une tribune : "Nous avons trouvés de gentils anarchistes".

Création monétaire

Cette fois-ci  Jean-Marc Decressonnière  reprend son propos , mais en partant du système d'ensemble dans




Les banques comme institutions
de création et destruction de l'argent




Un article de notre page thématique

Atelier de traduction

Les traductions de Daniel Kmiecik

mise en ligne de 180 nouveaux d'articles de
die Drei, das Goetheanum,
Sozialimpulse, et d'autres.
Une collection de + de 700 maintenant.

L'avenir social

version améliorée de la traduction de la 1ère conférence, Rudolf Steiner, Avenir social, (ga332a), Zurich, 24 octobre 1919.

"Terres Franches"

Un ajout à notre page thématique "Foncier"

le fond de dotation "Terres franches",
laboratoire foncier
en Bourbonnais (France).

Utilisation d'une forme juridique rendue possible par la loi de finance 2008, appliquée à des recherches sur une évolution du rapport à la propriété au sol et à l'habitat.

Pâques 1923

Parmi les conférences de Rudolf Steiner tenues au temps de Pâques, celle du Lundi 2 avril 1923 revêt un caractère particulier.
Trois mois avant il perd par incendie le Goethéanum à Dornach, mais doit aussi commencer à mettre un terme aux tentatives d'institutions économiques qui devaient prolonger le temps dit de la tri-articulation, par des "institutions modèles".
Infatigable, il annonce comment il entend continuer.
Depuis longtemps, la Chrétienté fête Pâques... mais ne serait-il pas temps que l'impulsion retrouve une réalité ?

Unité au printemps, différenciation en automne

Création monétaire

Avec son sérieux, éclairé par une étude de longue date de la tri-articulation toute aussi sérieuse,

Jean-Marc Decressonnière

dans

La création de monnaie à partir de rien?

nous décrit tout d'abord comment cela se passe
aujourd'hui dans la banque où il travaille.

Un article de notre page thématique

1908

L'année de R. Steiner, par G. Wachsmuth,

1908

ECOLE "LIBRE" ? Les souces 2/2

> les sources 2/2

30 - La conférence surmonte l’idiotie de la matière        103
31 - L’organe administratif central pousse l’enfant particulier au centre 104
32 - L’organe central est un « séminaire »  108
33 - Une langue officielle d’enseignement est la cause de la haine entre les peuples               111
34 - L’Allemagne est-elle allemande ? La dissolution de l’État-nation               112
35 - Pas de protectionnisme pour sa propre vision du monde                114
36 - L’école Waldorf devrait-elle être une partie de la Société anthroposophique ? 117
37 - Comment l’école Waldorf peut-elle devenir un exemple ?               119
38 - Résumé de la tri-articulation sociale            120
39 - Des impulsions de droit ne rentrent pas en considération  126
40 - L’enseignant doit être actif dans tous les trois domaines               128
41 - L’autogestion est seulement possible dans une société tri-articulée               131
42 - Vouloir articuler l’institution propre est une « lubie »    132
43 - Placez le positif à la place de l’ancien système               140
44 - Conditions spéciales en Suisse               141
45 - L’école Waldorf ne doit pas être une école libre               144
46 - La pédagogie Waldorf ne connaît aucun compromis               147
47 - Déçu par les anthroposophes               149
48 - Sans la libération du système d’éducation, il y a des révolutions

ECOLE "LIBRE" ?

  > les sources 1/2

Un enseignant Waldorf n’a aucune instance au-dessus de lui-même              
L'art de l’éducation est seulement possible par la tri-articulation             
L’anthroposophie a besoin de tri-articulation sociale               
Séparation du système d’école du système d’État             
L’école Waldorf est dépourvue de sens sans la libération de toutes les écoles et universités
Mouvement mondial pour la liberté à la place de fonder des écoles Waldorf             
Pourquoi aucune deuxième école Waldorf peut être fondée              
Où des habilitations de professeurs sont nécessaires, n’est aucune véritable école Waldorf
Plutôt une croissance lente qu’accepter l’habilitation des professeurs             
L'État devrait examiner lui-même.             
L’épreuve pour la fondation d’une école Waldorf             
Qu’est-ce qui fait d'un être humain, un « enseignant »?           
Des écoles libres sont seulement possibles sans financement étatique           
Ne pas payer les salaires des enseignants de l’argent des impôts              
Les enseignants ont peur de la liberté             
Abolition de l’obligation scolaire              
Droit à formation plutôt qu’obligation scolaire   
L’abolition de l’obligation scolaire montre la tâche réelle            
Comment agit-on honnêtement pour la démocratie? 
Pas de démocratie au sein de la vie de l’esprit           
Comment une école se gère elle-même ?              
Les conférences ne décident aucune prescription pédagogique            
Qu’est-ce qui peut remplacer le processus démocratique ?             
Partir de l’esprit plutôt que d’idées             
Par la libre vie de l’esprit apparaît un « esprit d’école Waldorf »           
Qui ou quoi remplace le recteur ?             
L’enseignant est « autonome », aussi avec le plan scolaire Waldorf           
Construction anthroposophique de communauté 
L’enseignant sera éduqué par l’enfant          

Collection 10 - fin...

 L'anarchie et les trois "domaines" de l'organisme social

Fin... pas tout à fait.
Cette collection regroupe en fait les éléments pour un travail de comparaison entre l'anarchie et la tri-articulation de l'organisme social. Il est bien sûr possible de s'interroger en quoi il peut être important de comparer. C'est ignorer à quel point cela s'impose quand on approfondi la démarche sociale de l'individualisme éthique de l'auteur de la "Philosophie de la liberté" et qu'on en reste pas, concernant l'anarchie, à celle de la bande à Bonnot.  Pour pouvoir faire ce travail, Sylvain Coiplet avait besoin à l'époque (2000) d'un peu de soutien, et il me semble avoir compris qu'il ne le trouva vraiment qu'auprès de Stephan Leber, anthroposophe très engagé dans le mouvement Waldorf.
Je traduirai cette étude ultérieurement.

Economie (suite) : DONS

une série d’essais de Stephan Eisenhut

sur la composition du cours d'économie nationale de R. Steiner,

14 ème essai :  Au sujet de la formation de l’organe cœur
dans l’organisme social.
Comment des dons peuvent devenir féconds.

juillet 2016

Où l'on peut aussi voir que l' ECOLE "WALDORF" était envisagé bien plus largement qu'une façon habile de permettre les apprentissages et transmettre les connaissances...

1917

L'année de R. Steiner, par G. Wachsmuth,

1917

Juillet 17 : Lerchenfeld  & Polzer Hoditz

Novembre 17 : la science sociale parmi trois (quatre) sciences
et les concepts de tri-articulation

Collection 10 - Anarchistes : les français

Proudhon, les syndicalistes

ECOLE "LIBRE" ?

Chers francophones intéressés à la tri-articulation de l’organisme social.
Tous d’abord laissez-moi vous apporter mes bons vœux de nouvelle année.
Une année qui revêt un caractère particulier pour l’entreprise qu’est notre institut, tant à Berlin, qu’à Strasbourg et aussi à Trieste et en d’autres endroits en Europe et dans le monde. Mais ne nous y trompons pas, tout cela est bien fragile.
Un caractère particulier parce que 2017 est le début des évènements organisés en une sorte de commémoration de l’impulsion de tri-articulation. Je vous annoncerais plus tard ce que sera la contribution de l’atelier francophone et du site www.triarticulation.fr à cela.
Pour l’instant j’ai le plaisir de vous présenter la traduction du premier "vrai" livre de l’un d’entre nous. Il a fait l’objet d’une première impression de 300 exemplaires, puis d’un stock de 1000 exemplaires financé par la générosité d’une école Waldorf outre Rhin.
Pour la traduction française, la voici tout d’abord sous forme de pages internet, comme les autres collections de l’institut. Une publication sous forme de E-book suivra et vous pouvez déjà vous signaler pour un exemplaire papier. Cela m’aidera à évaluer le mode d’impression.

L’auteur en est Johannes, ancien élève Waldorf d’une famille de professeurs Waldorf, associé et cogérant de la Gmbh de l'institut, en charge jusqu’à présent de la comptabilité et que je remplace bénévolement à ce seul poste parce que nous avons eux cette année passé la joie d’enfin voir s’ouvrir l’École libre interculturelle Waldorf où il assume le poste de "directeur" de l'entreprise.

QU’EST-CE QU’UNE ÉCOLE « LIBRE » ?

Après avoir lu son livre, on pourra aussi demander à l’auteur sur le mode : « Ha, ah ! Et 'ton' école ? Elle est 'libre' ? » comme je l’ai fait à l’issue de la semaine de rentrée, posés que nous étions un instant sur le muret de pierre face à l’entrée. Et l’auteur en parlera volontiers - s’il a le temps ! - comme ensuite en chemin dans « Neu Köln » où se côtoient 118 nationalités.

En attendant, son livre est un propos vivant, beaucoup plus large, non sans étendre de profondes racines aussi dans les boites de conserves contenant aujourd’hui l’œuvre de Rudolf Steiner.

Un conseil : pour avoir fait de même ces cinq dernières années concernant sa tri-articulation, ne croyez pas que ce livre ne parle que d’école, de vie de l’esprit au sens rabougri. Il parle en réalité de toute entreprise humaine aussitôt qu’elle veut porter un amour de la chose pour la satisfaction des besoins des autres. Les rapports économiques ne devraient concerner, et commencer, que par ce qui, comme produit, devient marchandise en sortant de l’entreprise commune, de la communauté de travail. Et cela, chez Rudolf Steiner, s’appelle « Assoziation ».
Un livre sur l’école Waldorf, certes, mais un livre au cœur de la tri-articulation aujourd’hui !