Une
considération au sujet de la confrontation
autour du livre :
Stephan
Eisenhut
La doctrine
sociale catholique agit encore aujourd’hui —
quand bien même pas toujours ouvertement —
dans une forte mesure sur la structure de
l’organisme social. L’article suivant montre
que chez Klaus Schwab, fondateur du Forum
Économique Mondial, ces idées se trouvent à
l’arrière-plan et sont à reconnaître dans son
ouvrage Covid-19 : The Great Reset. Il
est vrai qu’à l’intérieur du catholicisme, il
y a un courant fort qui s’oppose à l’agenda
qui lui est associé. Dans une exploration plus
précise, il se révèle que les arguments de
celui-ci ne sont pas en partie infondés. D’une
manière analogue, Rudolf Steiner, voici il y a
plus de cent ans, a déjà renvoyé à des
évolutions qui doivent apparaître avec une
certaine nécessité, à partir d’une perspective
de science de l'esprit. Mais chez lui, ces
évolutions mènent à de tout autres nécessités
de reconfiguration que les représentants de
l’Église pourraient se les représenter.
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Bien que cela pourra sembler choquant à certains ici, parce qu'ils ne verront pas directement le rapport avec cette chute ou fin du propos en appelant au rapport au monde de culture "religieuse" (lectorat oblige ?), l'auteur aurait probablement tout aussi bien pu l'orienter sur le concept de propriété développé par R. Steiner qui sous-temps toute sa proposition d'organisation sociale. Il s'agit là de sa proposition de propriété non monayable, comme plein droit, sa vie durant sur Terre, à une fraction réelle ou de signe, du moyen de production archétypique ou du "sol" de l'humanité, comme moyen-support terrestre d'une collaboration à l'autre autant qu'il se peut libre et alors solidaire, se plaçer au service du même.Ceci un peu comme ce qui plane à l'arrière plan de ses remarques sur l'oeuvre de Max Stirner : "L'unique et sa propriété". Ceci aussi pour illustrer de manière tout aussi sacrée l'enjeu présent pour celui qui a rompu avec cette expression là de la sacralité.
