dimanche 12 mai 2013

La vie juridique démocratique, un chantier ?

Arrivant dans sa collection 5 : LA VIE JURIDIQUE DEMOCRATIQUE, au chapitre du "Rapport de la vie juridique aux autres membres" Sylvain Coiplet commence en fait ce à quoi il consacrera sa sixième collection encore non publiée : "Coopération des différents membres".
Entre-temps, il prépare l'enrichissement de la cinquième d'extraits concernant d'abord des aspects de la vie politique puis surtout la question du travail. Cela probablement en rapport à l'émergence dans la société durant cette période du projet "revenu de base inconditionnel".
Travaillant à partir de sa base de donnée, c'est finalement d'abord sans le savoir que je traduisais donc des extraits de la cinquième collection encore non publiés sur le site allemand  à la place de ceux qu'il a déjà déplacés vers sa future sixième collection.
Ainsi les lecteurs francophones devront-ils patienter un peu pour terminer la cinquième telle qu'elle est sur le site en allemand mais bénéficierons de nombreux extrait non classés n'y figurant pas encore.


Non encore ordonné sous un thème précis

 Conservatisme de la démocratie française.
 Anarchisme de la démocratie française
 Démocratie comme symptôme de la maturité nécessaire.
 Refus de la démocratie comme cause partielle de la guerre.
 Démocratie habsbourgeoise comme mensonge de l'histoire mondiale.
 Image de soi des démocrates anglais.
 De la théocratie à l'Etat: absolutisme de la personnalité.
 La démocratie allemande aussi internationalement discréditée.
 Démocratisation du militarisme par la bourgeoisie.
 La démocratie vient au social par des groupes.
 Individualisme et nivellement démocratique à partir de l'âme de conscience.
 Allemagne comme démocratie sans démocrates.
 Goethe mécompris par démocrates décalés.
Travail d'abord valable pour le tout par sagesse et ardeur.
Droit à non temps de travail rend possible réceptivité pour la vie de l'esprit.
Droit au travail chez Robespierre et Bismark.
Obligation de travail militariste plutôt qu'amour des semblables.
Travail par obligation ou travail par enthousiasme.
Volonté au travail et goût au travail par vie spirituelle libre plutôt qu'obligation au travail.
 Obligation au travail conduit dans la durée à l'augmentation des suicides.
 A la dictature du prolétariat appartient l'obligation au travail.
Autonomisation du droit fait du travail un problème.
Travail demandé plutôt qu'obligation au travail ou droit au travail.
Droit au travail chez Robespierre et Bismark et quand même autrement.
Obligation au heures supplémentaires à surmonter par l'invendabilité des moyens de production.
Altruisme du capital par invendabilité des moyens de production.
Sensation libre pour obligation au travail plutôt que travail comme marchandise ou caserne.
Cellule économique originelle empêchée par mise en marché de travail, sol et capital.
Tout travail spirituel devient marchandise, si seul est libéré le travail physique.
Travail sorti du marché par contrat libre sur fixation de la participation au prix de marchandise.
Valorisation et seulement sortie du marché du travail d'abord par autonomisation du droit.
Sorte, mesure et temps du travail sera établi démocratiquement.
Plein bénéfice du travail par maintien du capitalisme signifie spirale salaire-prix.
Rapport de salariat comme travail forcé.
Véritable abolition du capitalisme et travail forcé par triarticulation.
Motivation pour le travail du respect de la dignité humaine plutôt que travail forcé.
Droit du travail pour travail spirituel et physique plutôt que masquage de l'âme et de la volonté.
Conduite de la valorisation mutuelle des marchandises plutôt que travail obligatoire centralisé d'Etat.
Pas d'obligation au travail en dehors de la nécessité à travailler pour ne pas mourir de faim.
 Réduction au travail nécessaire plutôt qu'obligation au travail crée du temps libre pour l'art.
 Le seul minimum d'existence possible est fécondité du sol par nombre d'habitants.
 La compétence de Carnegie n'est pas héritée, donc les moyens de production non plus.
 Revenu non par travail personnel, mais par travail commun de tous.
 La triarticulation écarte de revenu sans travail.
Un État peut défaire les conditions salariale par action isolé, là les conditions internes.
Revenu sans travail seulement productif par travail spirituel réel.
Fin de la spirale salaire-prix par articulation de la vie juridique et la vie économique.
Séparation de travail et revenu signifie aussi abolition de l'héritage et de l'intérêt sur intérêt.
La rémunération des fonctionnaires fourni un modèle pour séparation de travail et revenu. 
La loi sociale principale - Travail et revenu sont des choses tout à fait séparées.
Sauver la continuité de l'économie par compromis sur la question du salaire.
Le salaire socialiste tardif selon les besoins échoue en superstition en la vie économique.
Créer des moyens pour l'anoblissement de l'opinion en direction de la loi sociale principale.

dimanche 21 avril 2013

Considérations sur le domaine économique


En Janvier 1997, l'Association N E F publiait :


Les cinq textes traduits ont été publiés vers 1985 sous forme d'articles séparés, dans le bulletin mensuel de la banque Triodos aux Pays-Bas. Ils étaient principalement destinés à nourrir la réflexion et éclairer la pratique des collaborateurs de Triodos.



Républicaine, non pas démocratique

Dans cet article, un compagnon de route de Rudolf Steiner décrit la constitution, que Steiner s'efforçait de donner aux organes de la vie spirituelle. 
Rudolf Steiner présentait la constitution caractérisée comme «républicaine» pour les institutions de la vie spirituelle à côté de toutes autres propositions pour la vie du droit (démocratique) et pour la vie économique (associative)

samedi 13 avril 2013

Collection 5 : trois nouvelles rubriques


Fixation unilatérale sur la démocratie

 Loges occultes comme courants parallèles à la démocratie.
 Temps présents avides de démocratie plutôt que d'initiation.
 Démocratie comme vérité partielle de la triarticulation.
 Démocratie totale comme caricature.


Démocratie directe et indirecte

 Démocratie directe ou indirecte.
 La démocratie suisse ne remplace pas la triarticulation.
 Lois par démocratie directe ou indirecte.
 Les majeurs décident démocratiquement directement ou indirectement.
 Démocraties directe et indirecte restreignent.
 Trois idéaux plutôt que trois parlements ou référendum. 
 Autorestriction de la démocratie comme représentation ou reférendum.
 Idéalisme idéal, démocratisme nature de l'Europe centrale.
 Invention de la liberté comme devoir de l'Europe pour le monde.
 Démocratie suisse seulement démocratie apparente.
 Suisse non affectée par le droit romain et l'état de droit


Légitimation de la triarticulation

 Compréhension plutôt que révolution ou référendum.
 Dictature impossible par pulsion démocratique.
 Majorité pour la triarticulation, question de volonté plutôt que d'observation.
 Minorité a le droit de voter avec.
 Triarticulation sans majorité possible seulement à court terme.
 Larges explications sur la triarticulation nécessaires.
 La société anthroposophique doit expliquer sur la triarticulation

samedi 30 mars 2013

La vie spirituelle-culturelle


Liberté : Principe de façonnement de la vie spirituelle culturelle,
par Christoph Strawe
,
Partie II : Liberté et autogestion

Au terme de cet article, on notera toute absence ne serait ce que d'une allusion aux futures fonctions d’administration du sol (foncier) et des moyens de production. Ainsi qu'aux évolutions possibles de l'ordre monétaire.

lundi 11 mars 2013

L'institut, change de "statut"

Rendu publique sur le blog en allemand voici un peu plus d'un mois, le changement de forme juridique de l'Institut est une bonne occasion pour le mieux connaître.
On verra en particulier, qu'en matière de tri-articulation les formes que l'on se donne sont tout aussi importantes que celles que l'on tente de promouvoir dans et pour la société.
http://www.triarticulation.fr/Institut/FG/Articles/13013001.html 

Que donc aussi, il vaut mieux tout de suite savoir à quoi l'on à faire...si l'on veut rester "vivant"!

La forme juridique est un oeuf de coucou par Johannes Mosmann

mercredi 13 février 2013

Rudolf Steiner et le sol



 R. Steiner et le foncier, trois collections de citations par Johannes Mosmann parmi les publications à la demande de l'institut.

Nous mettons déjà les deux premières en ligne ainsi que le sommaire de la troisième.
Dans notre société hautement sophistiquée, nous perdons souvent les fondamentaux de vue.
On s’apercevra à la lecture de ces extraits combien  ce sol qui nous porte, porte aussi l'ensemble des questions fondamentales de notre époque, jusqu'à celles de l'illusion monétaire.
Et donc nous permet de remettre les pieds sur Terre!

Mais cela va aussi plus loin.
De par sa capacité à saisir le "type" (goethéen?) du phénomène qu'il choisit pour décrire un processus économique ou social, R. Steiner permet à son auditeur d'alors, à son lecteur d'aujourd'hui, d'étendre très loin son propre champ de réflexion.
Ainsi par exemple, on pourra peut être aboutir à partir de ces extraits sur le foncier, à entrevoir comment, par exemple, la très importante extension des capacités de production, de transport, de communication permise par la technicité actuelle (sur la base des ressources fossiles), étendant presque à l'infini la mondialisation de l'économie, entraînerait l'annihilation de l'individu, par l’annihilation des unités juridiques que sont les Etats (comme expression du consensus voulu ou contraint qui les fonde).
Ceci par les nécessités inhérentes aux échanges monétaires internationaux comme reflets des échanges internationaux de marchandises et indépendamment de l'économie purement financière, si l'argent n'était pas dépouillé de ces pseudo valeurs marchandes que seraient le sol, les moyens de production, le travail humain et l'argent lui-même. Et la réalité du droit, cette activité entre humains, rendue ainsi à elle-même.
Qu'en pensez vous?