mardi 31 décembre 2013

1914

 Il y a 100 ans, l'année de Rudolf Steiner...

... du début de l'année à la mobilisation.

(.... suite de l'année au cours du 2ème trimestre.)

samedi 28 décembre 2013

Fondements et méthode 4/4


Les fondamentaux - Comprendre les différentes sciences- Antoine Dodrimont

Sur la base de ses trois précédents essais, l'auteur situe les sciences de l'esprit par rapport aux sciences de la nature. Et conclu notamment à l'aide d'une citation de R. Steiner, Une théorie de la connaissance chez Goethe :

"(...)Ce qu'il est pour lui-même, ce qu'il est parmi ses semblables, dans l'Etat et dans l'Histoire, ne doit pas être soumis à une détermination extérieure. Ce que l'homme est, il doit l'être par lui-même. La manière dont il s'intègre à la structure du monde dépend de lui. Il doit connaître le monde de l'esprit pour déterminer, en fonction de cette connaissance, comment il y participera. C'est ici que prend source la mission de la psychologie, de l'ethnologie et de l'histoire."

Si "Staat" est bien l'Etat, "Volkskunde" est probablement plus large que la stricte "éthnologie" pour laquelle le lexique (f>a) propose "Völkerkunde" et "Ethnologie" que donc l'allemand connait mais que R. Steiner n'utilise pas ici. Il est aussi douteux qu'il l'emploie au sens d' étude des folklores comme certains lexiques (a>f).
A partir de la science de l'esprit, R. Steiner propose justement aussi toute une "Kunde", un "enseignement" sur les âmes des différents peuples, comme il le fait très précisément pour l'Etat dont il situe justement les limites si l'être humain doit un jour pouvoir faire sa place en tant que tel dans l'organisme social, c'est à dire entre "ses semblables" et "l'histoire". Et cela il l'appelle la triarticulation de l'organisme social.

Il pourrait donc être du plus haut intérêt de poursuivre le cheminement des quatre essais de la série pour cerner la "scientificité" des sciences dites "sociales" aujourd'hui car R. Steiner indique a plusieurs reprises quand à lui, que certains principes à la base de la vie sociale qu'il énonce ont le même caractère que par exemple le théorème de Pythagore. C'est déjà l'une des questions autour de la collection 8  "Der anthroposophische Sozialimpuls" (l'impulsion sociale anthroposophique) des archives du site de l'Institut, encore seulement disponible en allemand dans une version de 2003 qui sera améliorée prochainement et traduite ultérieurement.

lundi 23 décembre 2013

lundi 16 décembre 2013

Les écoles Waldorf sont elles les écoles d'une façon de voir le monde?

L'économie dans les recommandations du plan scolaire de Rudolf Steiner

Johannes Mosmann (12/2013)

L'oeuvre en sciences sociales de Rudolf Steiner est pleine de contradictions. À une étude plus approfondie de la triarticulation sociale , cette contradiction (seulement apparente) s’avère cependant rétrospectivement comme les portes pour la compréhension de la pensée steinerienne. Un exemple de ceci sont les tout d'abord paradoxales déclarations de Steiner à la question jusqu'à quel point l'école Waldorf devrait être une « école de façon de voir le monde » ou non, et en particulier jusqu'à quel point l'enseignement explicite d'une connaissance du rapport triarticulé de vie économique, de la vie du droit et de la vie de l'esprit, comme Steiner l'a à peu près développée dans « Les points clés de la question sociale », doivent être intégrés dedans. Ainsi devrait par exemple, selon Steiner, être justement enseigné le « contenu » de ce livre. D'autre part, il serait « évident que l'école Waldorf ne porte pas à peu près des idées de triarticulation dans l'école ». La résolution de la contradiction apparente qu'une idée devrait être en même temps enseigné et non enseigné repose cachée dans le caractère de cette idée particulière.